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不是省油的灯是什么意思,没有一个省油的灯是什么意思

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  “草木(mù)有本(běn)心,何求美人折(zhé)”的意思是:草木散发香气源于天性,怎么会(huì)求观赏者折断呢。

  此句出自(zì)唐代诗人张九龄所作的(de)一首五(wǔ)言诗,名字为《感遇(yù)·其(qí)一》,原文是“欣(xīn)欣此生意,自尔为佳(jiā)节。

  草木(mù)有本心,何(hé)求美人折”。

  《感遇十二首》为唐朝(cháo)大(dà)臣张九龄遭谗(chán)贬谪后所(suǒ)作的组诗。

  这(zhè)组(zǔ)诗托(tuō)物寓意,抒发了作者的(de)身世感慨,表现(xiàn)了作者的理想(xiǎng)操(不是省油的灯是什么意思,没有一个省油的灯是什么意思cāo)守(shǒu),是其五言古诗的代表(biǎo)作。

解释一下 “草(cǎo)木有本心,何求(qiú)美(měi)人折” 的(de)意思?

  “草木有本心,何(hé)求美(měi)人折”这两句(jù)诗的(de)意(yì)思是:草木散发香气源于天(tiān)性,怎么会(huì)求观赏者(zhě)攀折呢!出自唐代张九(jiǔ)龄(líng)《感遇(yù)十二首·其一(yī)》。

  美人并不是指美(měi)丽的(de)女人,而是指(zhǐ)美好的人,是引兰桂(guì)风(fēng)致同(tóng)茄(jiā)竖调(diào)的隐逸(yì)之(zhī)士。

  美(měi)人由(yóu)于闻(wén)到了(le)兰桂(guì)的芬芳,因而发生爱慕之情。

  “闻(wén)风不是省油的灯是什么意思,没有一个省油的灯是什么意思(fēng)”二字来自于《孟子(zi).尽心》:“圣人百世(shì)之师也,伯夷柳下(xià)惠是也,故闻伯夷之风者,元夫廉(lián),懦夫而(ér)立志(zhì),闻(wén)柳下惠之风者(zhě),薄夫敦,鄙夫宽。

  奋乎百世之上,百世之下闻(wén)者莫不兴(xīng)起(qǐ)也”。

  因为感受到美好(hǎo)的东西而改变自我的追求,可见(jiàn)美对人的教化感应作用。

  “坐”,因而(ér)。

  美人因(yīn)为兰桂的特质而受(shòu)到感召,改(gǎi)变自己的(de)品质。

  美人所以为美人,品质(zhì)本身就是好的,而与兰桂品质相映,心生欢喜。

  因(yīn)此,“草木有(yǒu)本心,何(hé)求美人折”,林栖的美人(rén)既然闻风相悦,那(nà)么,如果(guǒ)兰桂有知觉的话,应(yīng)当是很乐意让这些美人来折花欣(xīn)赏了。

  但是草木(mù)自有他的品质,并不是为了让美人来折的。

  贤人君子们(men)像兰桂(guì)一(yī)样,他们洁身自好(hǎo),努力进德修业,只是尽他们做为一个人的(de)本分,并非(fēi)是(shì)为了(le)借这些来博得外(wài)界的(de)赞(zàn)誉、提拔(bá),求取功迅樱名富贵。

  原诗:

  《感遇十二首·其一》唐代:张九龄

  兰叶春葳蕤,桂华秋(qiū)皎(jiǎo)洁。

  欣欣(xīn)此生意,自尔为佳节。

  谁知林栖者,闻(wén)风(fēng)坐(zuò)相(xiāng)悦。

  草木有(yǒu)本心,何求美人折!

  释义亩纳(nà)丛:

  春(chūn)天里的幽兰翠叶纷披,秋天里的桂(guì)花皎(jiǎo)洁(jié)清新(xīn)。

  世间的草木勃勃的生机,自然顺(shùn)应了美好的季节。

  谁想到山林(lín)隐逸的高(gāo)人,闻到芬芳因而满怀(huái)喜悦(yuè)。

  草木散发香(xiāng)气(qì)源于天性,怎么会求观赏者攀折呢!

  扩展资料:

  此(cǐ)诗系张九龄遭谗被贬为荆州(zhōu)长(zhǎng)史时不是省油的灯是什么意思,没有一个省油的灯是什么意思所作,诗人托物言志(zhì),以春兰(lán)和秋桂的芳洁品质,来比(bǐ)喻自己守正(zhèng)不阿(ā)的高尚(shàng)节操;以春(chūn)兰和秋(qiū)桂不因无人采折而失去芬芳美质,来比(bǐ)喻自(zì)己的志洁行芳,不(bù)求(qiú)人(rén)知的高雅情(qíng)怀。

  诗(shī)的前四句说兰、桂这(zhè)些“草木君子(zi)”只要(yào)逢时就会欣欣向荣,生机盎然。

  兰叶在春(chūn)风吹(chuī)拂下(xià)“葳蕤”繁(fán)茂,桂花在(zài)仲秋(qiū)明(míng)月的辉(huī)映下(xià)更显“皎洁(jié)”秀丽(lì)。

  春兰秋(qiū)桂生意勃发,也(yě)给季节带来了荣耀,春、秋因兰、桂而成为美好的季节。

  这(zhè)里既(jì)包含了(le)朴素的历史唯物主义思(sī)想,说明了时(shí)势造英雄,英雄壮时势的客观辩证(zhèng)法(fǎ);也表达了(le)真正的贤人志士只有(yǒu)在政治开(kāi)明(míng)的时代才能施(shī)展自(zì)己(jǐ)的才华(huá)抱(bào)负的(de)思想(xiǎng),流露了自(zì)己(jǐ)对重新“遇时”的渴望。

  参(cān)考资(zī)料来源:百度(dù)百科——感(gǎn)遇(yù)·其一(yī)

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