转世灵童这个(gè)词(cí)语(yǔ)不知(zhī)道大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的(de)人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词(cí)语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或者又是从其他地方了(le)解相关消息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来(lái)决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对于这点我(wǒ)们(men)下(xià)面(miàn)就(jiù)详细了(le)解了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情的时候(hòu)才不会显得(dé)很无知，转世灵童(tóng)其实根本不(bù)是我们(men)想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不(bù)科学(xué)，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵(líng)童又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带(dài)着以前(qián)记(jì)忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏教的一种文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏(cáng)传佛教(jiào)特(tè)有的(de)传承(chéng)方(fāng)式，戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派(pài)该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承(chéng)从(cóng)那之后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度(dù)则是(shì)在格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不(bù)过经过(guò)历(lì)史的演变，后(hòu)来的(de)达(dá)赖喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政府册封才(cái)能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶(píng)掣(chè)签方式(shì)，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等(děng)方法寻找转世灵童(tóng)，至于(yú)后者(zhě)是从清(qīng)朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出(chū)现(xiàn)的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方(fāng)式还(hái)算正常，倒是之前的(de)非掣签方式实在是(shì)太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画"https://www.zouhong365.com/uploads2/2019-03/06-151429_186.jpg">

转世(shì)灵(líng)童(tóng)这种事(shì)情其实并没有科学依据(jù)，只不过是(shì)一(yī)种文化(huà)而已(yǐ)，大家(jiā)可(kě)以不(bù)理解但也不(bù)能不尊(zūn)重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在(zài)的我(wǒ)们所不能完(wán)全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度(dù)还(hái)没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道(dào)理，当然(rán)不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在(zài)基本上都已经(jīng)看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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