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致知在格物格物而后致知是什(shén)么(me)意(yì)思,致(zhì)知在格物格物(wù)的意思
“致知(zhī)在格物,物格而后(hòu)知至”翻译:认识最(zuì)真的(de)本心。
通过(guò)伏(fú)灭革除内(nèi)心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。
原句(jù)出(chū)自于《大(dà)学》。
原文:古(gǔ)之欲明明德于(yú)天下者,先治其国;
欲治其国(guó)者,先齐其家;
欲(yù)齐(qí)其(qí)家者,先修其身;
欲修其身者,先正其心(xīn);
欲正(zhèng)其心者(zhě),先诚(chéng)其意;
欲诚其(qí)意者,先致(zhì)其知,致知在格(gé)物(wù)。
物(wù)格(gé)而后知至,知(zhī)至而后(hòu)意诚,意诚而后心(xīn)正,心正(zhèng)而后身修,身(shēn)修(xiū)而后家齐,家(jiā)齐而后国治,国治(zhì)而后天下平。
白话译(yì)文(wén):古代(dài)那些要(yào)想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人,先要治理好自己(jǐ)的国家;
要想治(zhì)理好自己的(de)国家,先要管理好自(zì)己的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族;
要(yào)想(xiǎng)管(guǎn)理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族,先要修养(yǎng)自(zì)身的品(pǐn)性(xìng)。
要想修(xiū)养自身的品性,先要端正自己的思想(xiǎng);
要端正自己的(de)思想,先要使自己的意(yì)念真诚(chéng);
要(yào)想使自(zì)己的意念真诚,先(xiān)要使自己获得知识,获得(dé)知(zhī)识的途径(jìng)在于认(rèn)知研究(jiū)万事万物。
通(tōng)过对万事万物的认(rèn)识(shí)研究,才能获得知(zhī)识。
获(huò)得(dé)知(zhī)识后,意(yì)念才(cái)能(néng)真诚(chéng);
意(yì)念真(zhēn)诚后,心思才能端正;
心思(sī)端正后,才能修养品性;
<吃斑鸠能提高性功能吗,男人吃斑鸠补性功能吗p> 品性修养后,才(cái)能(néng)管理好家庭家族;家庭家族管理好了,才能(néng)治理好国家;
治理好国家后天下才能太(t吃斑鸠能提高性功能吗,男人吃斑鸠补性功能吗ài)平。
《大学》是孔子及其门徒留(liú)下来的遗书,是儒(rú)学的入(rù)门读物(wù)。
所以,朱(zhū)熹把它列为“四(sì)书”之首。
经朱熹重新编排后,分为(wèi)“经(jīng)”和“传”两个部(bù)分(fēn)。
其中“经”一(yī)章,是孔(kǒng)子的原话,由孔(kǒng)子(zi)的学生曾子(zi)记(jì)录;
“传(chuán)”十章,是曾子(zi)对“经”的(de)理(lǐ)解(jiě)和阐述,由曾(céng)子的学生记(jì)录。
文章所(suǒ)展示的,是儒(rú)学三纲八(bā)目的追求。
它(tā)既是为达(dá)到“三纲”而设(shè)计的条目工夫,也是(shì)儒学为我们所展示(shì)的人生进(jìn)修阶(jiē)梯(tī)。
纵览(lǎn)四书五经,我们发现,儒家的全部学(xué)说实际上都是循(xún)着这三纲八目(mù)而展开的。
所以,抓住这三(sān)纲(gāng)八目你就等于抓住了(le)一把打开儒学大门的钥匙(shi)。
循着这进修(xiū)阶梯一步一个脚印(yìn),你就会(huì)登堂(táng)入室,领略(lüè)儒学经典的奥义(yì)。
致知(zhī)在格物,物格(gé)而后知至,是什么意思
认识最真的本心。
通过伏灭革除(chú)内心不好的私(sī)欲、物欲。
出自:《大学(xué)之道》礼(lǐ)记(jì)唯灶慎〔两汉〕
原文:
古之欲明明德于天(tiān)下者,先治其(qí)国;欲治其国(guó)者,先齐其家; 欲齐其(qí)家者吃斑鸠能提高性功能吗,男人吃斑鸠补性功能吗,先修其身;欲辩(biàn)明修其身(shēn)者,先正其心;欲正(zhèng)其心者,先诚其意;欲指(zhǐ)敬诚其意者,先致其知;致(zhì)知(zhī)在(zài)格物。
物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而(ér)后身修;身修而后家齐(qí);家齐而后国治;国治而(ér)后天下平(píng)。
翻译:古代那些要想(xiǎng)在天下(xià)弘扬光明正大(dà)品德的(de)人(rén),先(xiān)要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家(jiā);要想治(zhì)理(lǐ)好自己的国家,先要管(guǎn)理(lǐ)好自(zì)己的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族;要想(xiǎng)管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家族,先要(yào)修养自身的(de)品性;要(yào)想修养(yǎng)自(zì)身的(de)品性,先要(yào)端正自己的心思(sī);要想端正(zhèng)自己(jǐ)的心思,先要使自己的意念真诚;要想使自(zì)己的意念(niàn)真诚,先要使自己革除(chú)不好的思想;认识最真的本心。
通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲,而彰(zhāng)显明(míng)德,认识本心,表里如一。
意(yì)念才能真诚;意念(niàn)真诚后心思才能(néng)端正;心思端正(zhèng)后才(cái)能修养(yǎng)品(pǐn)性;品性修养(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好(hǎo)家庭和家(jiā)族后才能治理好国家(jiā);治理(lǐ)好国家(jiā)后天下才能太(tài)平。
扩展资料
《大学》是孔子及(jí)其门徒留下来(lái)的遗书(shū),是儒学(xué)的入门(mén)读物。
所以,朱(zhū)熹把它列为 “四书”之首。
经(jīng)朱熹(xī)重新编排后,分为(wèi)“经”和(hé)“传”两(liǎng)个部(bù)分(fēn)。
其中(zhōng)“经”一(yī)章,是孔(kǒng)子的(de)原话,由(yóu)孔子(zi)的学生曾子记录;“传”十章,是曾子对 “经”的理解和阐述(shù),由曾子的学生记录。
文章所(suǒ)展示的,是儒学三纲八目的追求(qiú)。
它既是为(wèi)达到“三(sān)纲”而设计的条目工夫,也是儒学为(wèi)我(wǒ)们所展(zhǎn)示的人 生进(jìn)修阶梯(tī)。
纵览四(sì)书五经,我们发现,儒家的全(quán)部学(xué)说实际上(shàng)都(dōu)是循着这(zhè)三纲八目而(ér)展开的。
所以,抓(zhuā)住这三纲八目你就等(děng)于抓住了一(yī)把(bǎ)打开(kāi)儒学大门的(de)钥匙。
循着这进修阶(jiē)梯一步一(yī)个脚印,你就会登(dēng)堂入室,领略儒学经典(diǎn)的(de)奥义(yì)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了