然后中国可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于外(wài)，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教(jiào)民(mín)稼穑，树(shù)艺五(wǔ)谷(gǔ)，五(wǔ)谷熟而民(mín)人育。

　　人(rén)之有道(dào)也(yě)，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之(zhī)，使契为司徒，教以人伦：父子(zi)有亲(qīn)，君(jūn)臣有(yǒu)义，夫妇(fù)有别(bié)，长幼有(yǒu)叙(xù)，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之直之，辅(fǔ)之翼(yì)之，使自(zì)得(dé)之，又从而(ér)振德之(zhī)。

　　’圣人之(zhī)忧民(mín)如此，而(ér)暇耕乎(hū)？”

　　“尧以(yǐ)不得(dé)舜(shùn)为己忧(yōu)，舜以(yǐ)不得禹(yǔ)、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩之不(bù)易为己忧者，农夫也。

　　分人(rén)以财谓之惠，教(jiào)人以善谓(wèi)之忠，为天下得人者谓之(zhī)仁。

　　是故以天下(xià)与(yǔ)人(rén)易，为天下得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之为君！惟天(tiān)为(wèi)大(dà)，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民无能名焉！君(jūn)哉，舜也(yě)！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧(yáo)舜之治天下(xià)，岂无所用其心哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之(zhī)童适市，莫(mò)之或欺。

　　布(bù)帛长短同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同(tóng)，则贾相若；

　　五谷多(duō)寡同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　屦(jù)大小同(tóng)，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物之情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什(shén)伯，或相千万。

　　子比而(ér)同(tóng)之(zhī)，是(shì)乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为(wèi)伪(wěi)者也(yě)，恶能治国家！”

　　有个研(yán)究神农学说(shuō)的(de)人许行，从楚国来到(dào)滕国，走到门前禀告(gào)滕(téng)文公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给了他住所。

　　他的门徒几十(shí)人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织(zhī)席为生(shēng)。

　　陈良的门徒陈相，和他的(de)弟弟陈辛(xīn)，背了农(nóng)具耒(lěi)和(hé)耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您实(shí)行圣(shèng)人(rén)的政治主张，这(zhè)也算(suàn)是(shì)圣人了，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃了他(tā)原来所(suǒ)学的东西而(ér)向(xiàng)许行学习(xí)。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕(téng)国的国君，的确是贤(xián)德的君主；

　　虽然这样，还没听(tīng)到治国(guó)的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一(yī)起耕作而取得食物，一面做(zuò)饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕(téng)国有(yǒu)的是粮仓(cāng)和(hé)收(shōu)藏财物布(bù)帛的仓(cāng)库，那(nà)么(me)这就是使(shǐ)百姓困苦来养(yǎng)肥自(zì)己，哪里算(suàn)得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟子(zi)问道(dào)：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然后才吃(chī)饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自(zì)己(jǐ)织布然(rán)后才穿衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许(xǔ)子穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴什(shén)么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什(shén)么不自己织呢(ne)？”陈(chén)相说：“对(duì)耕(gēng)种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自(zì)己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换(huàn)农(nóng)具(jù)炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是(shì)用他们的农具(jù)炊具换粮食(shí)，难道能算是损害了农(nóng)夫吗？再说(shuō)许子为什(shén)么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得(dé)一(yī)切东西都是从自己家(jiā)里(lǐ)拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地(dì)同各种工匠进行交换呢(ne)？为什么许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各(gè)种工匠的活(huó)儿本(běn)来就不(bù)可能又种(zhǒng)地(dì)又兼着干(gàn)。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来(lái)，那(nà)末治理天(tiān)下难(nán)道就可以又种地又(yòu)兼着干(gàn)吗？有(yǒu)做(zuò)官的人干(gàn)的事，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造(zào)的(de)东西都(dōu)要具备，如果一定(dìng)要自(zì)己制(zhì)造然后才用，这是带着天(tiān)下的人(rén)奔走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑(nǎo)力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力(lì)的(de)人统治别人(rén)，使用体力的人被人统治；

　　被人统治的人(rén)供(gōng)养(yǎng)别人，统治别人(rén)的(de)人(rén)被(bèi)人供(gōng)养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚(fén)烧山野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽(shòu)就(jiù)逃避躲藏(cáng)起(qǐ)来了(le)。

　　舜又(yòu)派禹疏通(tōng)九(jiǔ)河(hé)，疏导(dǎo)济水、漯水，让它(tā)们流(liú)入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这(zhè)个(gè)时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次(cì)经过家(jiā)门都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百(bǎi)姓得(dé)以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派(pài)契做司(sī)徒，把人与人之(zhī)间应有的关系的道理教(jiào)给百(bǎi)姓：父子(zi)之间(jiān)有骨肉之亲，君臣之(zhī)间有礼(lǐ)义之道，夫妇之间有内外(wài)之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之(zhī)间有(yǒu)诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓(xìng)勤劳，使他(tā)们归附，使(shǐ)他们(men)正直，帮(bāng)助(zhù)他们，使他们得到向善之(zhī)心，又随(suí)着救(jiù)济他(tā)们，对(duì)他们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担忧，还有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧(yáo)把得不(bù)到舜(shùn)作为自己的忧虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不好作为自己(jǐ)忧虑的人，是农民。

　　把(bǎ)财物分给别人(rén)叫做惠，教导别人向(xiàng)善叫(jiào)做(zuò)忠，为天下找到贤(xián)人叫(jiào)做仁。

　　所(suǒ)以把天下让(ràng)给别人是容易的，为(wèi)天(tiān)下找到贤人却很难(nán)。

　　孔(kǒng)子说：‘尧(yáo)作为君(jūn)主，真伟(wěi)大啊！只有天(tiān)最伟大，只(zhǐ)有尧能效(xiào)法天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个得君主之道(dào)的(de)人啊！崇高啊，有天下(xià)却不事事过(guò)问！’尧舜治理下，难道不(bù)要费心思(sī)吗？只不(bù)过不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺(shùn)从许子的(de)学(xué)说，市价就不(bù)会不(bù)同(tóng)，国都里(lǐ)就没有欺诈行(xíng)为(wèi)。

　　即使让身高(gāo)五尺的孩(hái)子到市集去(qù)，也(yě)没有人欺(qī)骗他。

　　布(bù)匹和丝(sī)织品(pǐn)，长短相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相(xiāng)同价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量(liàng)相同(tóng)价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大(dà)小相同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的(de)价格不一致，是(shì)物品的本性决定的(de)。

　　有的相差一倍到五(wǔ)倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍(bèi)万倍。

　　您(nín)让它们平(píng)列等同起来，这是使(shǐ)天下混乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙的(de)鞋(xié)子(zi)和制作精细(xì)的鞋(xié)子(zi)卖同样的价钱(qián)，人(rén)们(men)难(nán)道会去做精(jīng)细(xì)的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此带(dài)领着去干(gàn)弄(nòng)虚作假的事，哪(nǎ)里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王至楚(chǔ)怀(huái)王时期。

　　依托远古神农(nóng)氏“教民(mín)农耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而(ér)后食”“贤者与民并耕(gēng)而(ér)食(shí)，饔飨(xiǎng)而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间(jiān)打(dǎ)草织席(xí)为生。

　　滕文(wén)公(gōng)元年(公元前332年(nián))，许行(xíng)率(lǜ)门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕(téng)文(wén)公根据许行的要求，划给(gěi)他(tā)一块(kuài)可以耕种的(de)土地，经营效果甚好。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈相及(jí)弟、陈辛带着(zhe)农具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了(le)儒学观点(diǎn)，成为农家学派的忠实信徒(tú)。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家(jiā)思想的(de)核心(xīn)是反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同(tóng)时也从事手工业生(shēng)产(chǎn)，他还意识到(dào)市场(chǎng)货物交(jiāo)换的重要作用，并对物(wù)价方(fāng)面有较深(shēn)入的研(yán)究、认识。

　　许行以其独到(dào)的农(nóng)家(jiā)思(sī)想(xiǎng)见解和实践活动，对后世的农业社会和农(nóng)业(yè)思(sī)想模式产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子(zi)舆（待考，一(yī)说字(zì)子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后(hòu)裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著(zhù)有(yǒu)《孟子》一书(shū)。

　　孟子(zi)继承并发扬(yáng)了(le)孔子的(de)思想，成为(wèi)仅次(cì)于孔子(zi)的(de)一代儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子合(hé)称(chēng)为“孔孟”。

许行原文及(jí)翻译及(jí)注释(shì)古诗文网

　　古诗(shī)文许行原文及(jí)翻译及注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之(zhī)言(yán)者许(xǔ)行(xíng)，自楚之(zhī)滕，踵门而(ér)告文(wén)公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文公与之(zhī)处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕(téng)君，则诚贤君(jūn)也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民(mín)并(bìng)耕而食，页(yè)飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而(ér)后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其(qí)宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与百工(gōng)交(jiāo)易？何许子(zi)之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然(rán)则(zé)治(zhì)天(tiān)下，独(dú)可(kě)耕且为与(yǔ)？有大人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身而(ér)百工之所为(wèi)备，如必自为(wèi)而(ér)后(hòu)用(yòng)之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人，天下(xià)之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下(xià)犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下(xià)。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯(luò)，而注诸海(hǎi)；决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江(jiāng)；然后中国(guó)可得(dé)而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研(yán)究神(shén)农学说的(de)人许行，从楚国来到滕国(guó)，走到门前禀告滕(téng)文公(gōng)说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁(rén)政，愿(yuàn)意接受一(yī)处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住处。

　　他的(de)徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻(má)布(bù)的(de)衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟(dì)陈(chén)相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了(le)农(nóng)具某和耜(sì)从宋国来到(dào)滕国(guó)，对膝文公说：“听说您(nín)实行(xíng)圣人的政治主张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意(yì)做圣(shèng)人的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，完全放(fàng)弃了他原(yuán)来所学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈(chén)相来(lái)见孟子(zi)，转述许(xǔ)行的话(huà)说道：“滕国的国君，的确(què)是贤德(dé)的君主；虽然这样(yàng)，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一(yī)起耕作而取(qǔ)得(dé)食物(wù)，一面做(zuò)饭，一面治(zhì)理(lǐ)天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和(hé)收藏财(cái)物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓(xìng)困苦(kǔ)来(lái)养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定(dìng)要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)一(yī)定要自己织布然后才穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽(mào)子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴(dài)什么帽子(zi)？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为(wèi)什么不(bù)自(zì)己织呢(ne)？”陈(chén)相说：“对(duì)耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅瓦甑(zèng)做饭(fàn)、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具(jù)不算伤害了陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；陶匠铁(tiě)匠也是用他们(men)的农(nóng)具炊具换粮(liáng)食，难道(dào)能算是伤害了农夫吗(ma)？再说许(xǔ)子(zi)为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是(shì)从自己家里拿(ná)来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种工(gōng)匠进行交(jiāo)换呢？为(wèi)什(shén)么许子(zi)这(zhè)样地不怕麻烦呢？”裤子175是几个xp>

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本来就不可(kě)能又种地(dì)又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末治理天下难道(dào)就可以又种地又兼着干吗(ma)？有(yǒu)做官的人千的事，有当(dāng)百姓(xìng)的人干的(de)事。

　　况(kuàng)且一个人的生(shēng)活，各(gè)种工匠(jiàng)制(zhì)造(zào)的东西都要具备，如果一定(dìng)要(yào)自己(jǐ)制造(zào)然后才用，这是带(dài)着天下(xià)的人(rén)奔(bēn)走(zǒu)在道路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的人统治(zhì)别人(rén)，弯(wān)咐局使用体力的人被(bèi)人统治(zhì)；被人统治的人供养别人，统治别人(rén)的人被(bèi)人(rén)供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下(xià)还没有平(píng)定。

　　大水乱流(liú)，到(dào)处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道(dào)路(lù)，遍布(bù)在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚(fén)烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地带的草木(mù)，野兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河(hé)，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们(men)流入海中；掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们(men)流入(rù)长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能够耕种(zhǒng)并收获粮食(shí)。

　　当这(zhè)个时(shí)候，禹在外(wài)奔波八年(nián)，多次(cì)经过家门(mén)都没(méi)有进去，即使想(xiǎng)要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋(xié)，麻(má)鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古代的(de)农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所认为的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代(dài)的(de)贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如(rú)动词，指自己做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶器、冶制(zhì)铁(tiě)器的(de)人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔(kuò)的样(yàng)子。

　　37、君(jūn)哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高(gāo)大(dà)的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句(jù)中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不(bù)一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟(mèng)子（约公元(yuán)前372年到(dào)公元(yuán)前289年(nián)），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子(zi)舆(yú)，战国(guó)时期邹国（今山东济宁(níng)邹(zōu)城）人(rén)。

　　战(zhàn)国时期著名哲学家、思想家、政治家、教(jiào)育(yù)家(jiā)，儒(rú)家(jiā)学派(pài)的代表(biǎo)人物之(zhī)一(yī)，地(dì)位仅次于孔子，与孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君(jūn)轻的思想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所(suǒ)欲(yù)也》、《得(dé)道(dào)多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐(lè)》、《富(fù)贵不能(néng)淫》。

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