成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)是这(zhè)句话的意(yì)思为：必定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列举(jǔ)六位经过贫(pín)困、挫折的(de)磨炼而终(zhōng)于担当大任的人(rén)的事例，证明忧(yōu)患可以激(jī)励人奋发有(yǒu)为，磨难可(kě)以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙(sūn)叔(shū)敖(áo)举于海，百里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱(luàn)其所为，所以动(dòng)心忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国(guó)外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作(zuò)之中被起用(yòng)，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中被起用，管(guǎn)夷(yí)吾被(bèi)从狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买(mǎi)回(huí)来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的(de)行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来(lái)，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然后才(cái)能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色(sè)上，表达在声音(yīn)中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没(méi)有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的(de)贤士，在(zài)外没有与之(zhī)匹敌(dí)的邻国和来(lái)自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭(miè)的(de)危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思(sī)是(shì)想要(yào)做(zuò)成大事情，必须要付出极大(dà)的心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成(chéng)功背后的(de)辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉人(rén)们只有经过(guò)长时(shí)间(jiān)的心渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨练，才(cái)能够取得(dé)成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴(cù)而就的，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付(fù)出，不断(duàn)积(jī)累经验和提升(shēng)自(zì)己(jǐ)的能(néng)力，才能(néng)如(rú)数轿够在竞争激烈的社会(huì)中立足并(bìng)取得(dé)成功。

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成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终于担当大(dà)任的人的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨(mó)难可以(yǐ)促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶(jiāo)鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将降大(dà)任于是人(rén)也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动(dòng)心忍(rěn)性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧(yōu)患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶绿豆汤的热量是多少大卡集市里赎买回来并被(bèi)起(qǐ)用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要把重(zhòng)任降(jiàng)临在(zài)某人的身上，必定要(yào)先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他(绿豆汤的热量是多少大卡tā)经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业(yè)已开始(shǐ)的行(xíng)动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增加(jiā)他(tā)所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后(hòu)才能(néng)改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然(rán)后(hòu)才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露在脸色(sè)上，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣和足以辅佐君王的(de)贤(xián)士，在(zài)外(wài)没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外(wài)国的(de)祸(huò)患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足(zú)以使(shǐ)人(rén)生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道(dào)理了(le)。

干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思

　　干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想要做(zuò)成大事情(qíng)，必须要付出极(jí)大(dà)的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信(xìn)息(xī)显示(shì)，这(zhè)句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长(zhǎng)时(shí)间的心(xīn)渣肆理(lǐ)和身体上的(de)训(xùn)练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴(cù)而就的，需要(yào)经过坚(jiān)持不懈(xiè)的努(nǔ)力和付(fù)出，不断积累经(jīng)验(yàn)和提升自己(jǐ)的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足(zú)并取(qǔ)得成功。

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