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　　原文

　　前(qián)不见古人，后(hòu)不见来者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二(èr)州之一(yī)，现今北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金(jīn)台，又称蓟北楼，故址在(zài)今北京市大兴，是燕(yàn)昭王(wáng)为招纳天下贤(xián)士而(ér)建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能(néng)够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些重视(shì)人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时(shí)间的久远和空(kōng)间(jiān)的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然(rán)：悲伤凄(qī)恻的样(yàng)子(zi)。

　　涕(tì)：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗写(xiě)于武则天万岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈子昂是一个具(jù)有政治(zhì)见识和(hé)政治才能的文人。

　　他(tā)直言敢谏(jiàn)，对武后朝的不少(shǎo)弊(bì)政，常常提出批评意见，不为武则天采纳(nà)，并曾一度(dù)因“逆党(dǎng)”株连而下狱。

　　他(tā)的(de)政治抱负(fù)不能实现，反而受到打(dǎ)击，这使他心情非常(cháng)苦闷。

　　万岁通天元年，契丹(dān)李尽忠(zhōng)、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天(tiān)委派(pài)武(wǔ)攸宜率军征讨，陈子昂在(zài)武(wǔ)攸宜幕(mù)府担任(rèn)参谋，随军出(chū)征。

　　武攸宜为人轻率，少谋(móu)略。

　　次年兵败，情况紧急(jí)，陈子昂请求(qiú)遣万人(rén)作前驱(qū)以击敌，武不允。

　　随(suí)后，陈子(zi)昂又向武(wǔ)进言，不(bù)听，反(fǎn)把他降为军曹。

　　诗人接(jiē)连受到挫(cuò)折，眼看报国宏愿成为泡(pào)影，因此登(dēng)上蓟北楼，慷慨(kǎi)悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七(qī)首》等诗(shī)篇(piān)。

　　陈(chén)子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州(zhōu)射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初(chū)唐诗文革(g千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗é)新人物之一(yī)。

　　因曾(céng)任右(yòu)拾遗，后世称(chēng)陈(chén)拾遗。

　　与司马(mǎ)承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈(chén)子昂青少年(nián)时轻财(cái)好施，慷(kāng)慨(kǎi)任侠，文明元(yuán)年(nián)（684年）举(jǔ)进士，以上书论政得(dé)到女皇武则天重视，授麟(lín)台正字。

　　后升右拾(shí)遗，直(zhí)言敢谏，曾因“逆党(dǎng)”反(fǎn)对武后而(ér)株连(lián)下狱。

　　曾两度从(cóng)军(jūn)边塞，对边防事(shì)务(wù)颇有远见。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父(fù)老(lǎo)解官回乡，不久父(fù)死。

　　陈子昂居丧期间(jiān)，权臣武三思指(zhǐ)使(shǐ)射洪县令罗织(zhī)罪名，加以迫害，最(zuì)终(zhōng)冤(yuān)死狱中(zhōng)。

　　陈子昂存(cún)诗共100多首，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓意(yì)深远，苍(cāng)劲有力。

　　其中最有代表(biǎo)性的有《登幽州台歌》《登泽州城(chéng)北楼宴》和组诗(shī)《感(gǎn)遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等(děng)。

　　1960年中华书局出(chū)版《陈子(zi)昂集校注》。

念天地之悠悠下(xià)一句是什么

　　念天地之(zhī)悠(yōu)悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台(tái)歌(gē)

　　唐(táng)代(dài)：陈子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕(tì)下！

　　译文

　　往前不(bù)见古代招贤的圣(shèng)君(jūn)，向后不见后世求才的(de)明君。

　　想到只有(yǒu)那苍茫天地悠悠无限，自己(jǐ)止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释(shì)

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现今北(běi)京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京(jīng)市大(dà)兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤士而(ér)建。

　　前伏没(méi)高：过(guò)去。

　　古(gǔ)人：古代(dài)那(nà)些能够(gòu)礼贤下士(shì)的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者(zhě)：后世(shì)那些重视(shì)人才的(de)贤明君(jūn)主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远(yuǎn)和(hé)空间(jiān)的广(guǎng)大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　赏析(xī)

　　 诗人具有政治见识和政治(zhì)才(cái)能，他言敢谏，但没有被(bèi)武则天(tiān)采纳，屡(lǚ)受击，心情(qíng)郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌写登上(shàng)幽州蓟北楼远(yuǎn)望，悲从中来，并以“山河旧，人物(wù)不(bù)同”来抒发自己(jǐ)“生不(bù)逢时的哀叹。

　　语言奔放，富(fù)有感(gǎn)染力(lì)。

　　　　“前(qián)不见古人，后不(bù)见来者。

　　”这是一(yī)声人生短暂(zàn)的感喟(kuì)。

　　诗人(rén)纵观古往今(jīn)来(lái)，放眼(yǎn)于历(lì)史的长河(hé)，不能不感到人生的短(duǎn)促。

　　天(tiān)地悠悠(yōu)，人生匆匆，短短的(de)几十年(nián)真(zhēn)如(rú)白驹之(zhī)过隙(xì)，转瞬之间(jiān)就消失了。

　　这种(zhǒng)感叹(tàn)既可(kě)以引(yǐn)出及时行乐(lè)的(de)颓(tuí)废(fèi)思想，也可以引发(fā)加(jiā)倍(bèi)努(nǔ)力(lì)奋斗的(de)志气(qì)。

　　自古以来有多少(shǎo)仁人(rén)志士并不(bù)因感(gǎn)到人生短(duǎn)暂而消缺尺沉颓唐，反而更(gèng)加(jiā)振作精神，使(shǐ)自己有限的一生取(qǔ)得接近(jìn)无(wú)限的意(yì)义。

　　正因为陈子(zi)昂抱(bào)着这种(zhǒng)积极(jí)态度，所以他才“怆然(rán)涕下”。

　　也正因为(wèi)在悲怆(chuàng)的深层，蕴(yùn)蓄着(zhe)一股积极奋发(fā)欲(yù)有所作为的(de)豪(háo)气，所以(yǐ)才能引起我们(men)的共鸣。

　　诗人(rén)俯仰(yǎng)古今(jīn)，深感(gǎn)人生(shēng)短(duǎn)暂，宇宙无限(xiàn)，不觉中流(liú)下热泪。

　　这是诗(shī)人空怀抱国(guó)为民之心不得施展的呐喊。

　　细细(xì)读(dú)来，悲壮苍凉之气(qì)油然而生，而长短不齐(qí)的句法，抑(yì)扬变化的音节，更增添了艺(yì)术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽(yōu)州(zhōu)台作(zuò)一(yī)字描写(xiě)，而只是(shì)登台的感慨，却成为千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风格明朗刚健(jiàn)，是具有(yǒu)“汉(hàn)魏风骨(gǔ)”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳(yàn)纤(xiān)弱的形式主(zhǔ)义诗(shī)风具(jù)有拓(tuò)疆开路之功。

　　在艺术上，其意(yì)境雄浑(hún)，视野开阔，使(shǐ)得诗人的自(zì)我形象更加(jiā)鲜亮感人。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富(fù)有感染力，虽然只有短短四(sì)句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗(cū)笔勾勒，以浩(hào)茫宽(kuān)广的宇宙天地和沧桑易(yì)变的古今人(rén)事作(zuò)为深(shēn)邃、壮(zhuàng)美的背景加以衬(chèn)托(tuō)。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主(zhǔ)人公(gōng)——诗人慷(kāng)慨悲壮的自我形象站到(dào)了画面的主(zhǔ)位上，画面顿时(shí)神韵(yùn)飞动，光彩照人。

　　从(cóng)结构脉络(luò)上(shàng)说，前两句(jù)是(shì)俯仰古今，写出时(shí)间的绵长；第三句登楼眺望，写空间(jiān)的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲(bēi)苦的心绪(xù)。

　　这样前后相互映照(zhào)，格外动人。

　　　　在用辞(cí)造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远(yuǎn)游(yóu)》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀(āi)人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者(zhě)吾不闻。

　　”此(cǐ)诗语(yǔ)句即从此化出(chū)，然而意境却(què)更苍茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂(áng)这首(shǒu)感伤之作是由(yóu)自(zì)己(jǐ)在现实生(shēng)活中的(de)遭遇触发的，但是其(qí)客观(guān)意义却远远超越了他自身以至他所处(chù)的(de)时代的范(fàn)围，带有一定的广泛性。

　　表现(xiàn)在这首诗里的感伤(shāng)情(qíng)绪(xù)，和(hé)世俗(sú)的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是一种在对事(shì)业和人(rén)生的执(zhí)着追求中产生的喟叹

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