远则怨近则不逊(xùn)是(shì)什么意思解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊是“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相(xiāng)近了(le)会看你不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重，远离了(le)又会埋怨你的。

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远则怨近则不逊是什么(me)意思解释(shì)，远则怨,近(jìn)则不逊

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的(de)意思(sī)是：相近了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与(yǔ)小人为难养也，近之则不逊(xùn)，远之(zhī)则(zé)怨(yuàn)。

　　”“唯(wéi)女子与小人(rén)为难养(yǎng)也”的说话对象是(shì)“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子(zi)”不(bù)是泛指所(suǒ)有的女性，而是特指(zhǐ)“人主”身边(biān)的“臣妾(qiè)”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人，小(xiǎo)人则是(shì)与(yǔ)君子之道相违背之人。

近则(zé)不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不(bù)尊重，远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你。

　　此(cǐ)句(jù)的原文(wén)为(wèi)子曰：“唯女子与键帆小人(rén)为难养也！近之则(zé)不孙，远之则怨。

　　”意思是孔(kǒng)子(zi)说：“妾(qiè)侍仆从真(zhēn)难(nán)蓄养(yǎng)啊！亲近他(tā)们(men)则(zé)恃(shì)宠(chǒng)而(ér)骄(jiāo)，疏远他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用于句首的(de)发(fā)语词，表(biǎo)肯(kěn)定或无(wú)实(shí)义(yì)。

　　如(rú)《管子》中的“如月如日，唯(wéi)君之节”，《礼(lǐ)记·表记(jì)》中的“唯携哗(huā)天子(zi)，受命于天”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此处应是指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子，也有人(rén)认(rèn)为是泛(fàn)指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有(yǒu)解(jiě)作“调教(jiào)”、“相处”的(de)，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”阿富汗是哪一年灭亡的，不(bù)恭(gōng)敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这句话，在主张男女平(píng)权(quán)的现代受到了很(hěn)多抨击，被(bèi)认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏(fá)语(yǔ)境(jìng)的支撑，若仅(jǐn)仅是从(cóng)字面去理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的思(sī)想(xiǎng)核心没(méi)有“一(yī)以贯之”的认(rèn)识，就(jiù)比(bǐ)较容易引发误会。

　　本(běn)章(zhāng)争议(yì)的焦点，就(jiù)在(zài)于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指(zhǐ)女性(xìng)。

　　其实，即便本章的“女子”确(què)实是(shì)泛(fàn)指女性(xìng)，那也(yě)是指孔子所观察到的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群(qún)体。

　　之所以要强调这一点，是因为(wèi)古代(dài)与现代的(de)社会形态和文化背景差异巨大，而这些(xiē)因素对于群(qún)体的心理(lǐ)塑造则具有决定性的作(zuò)用。

　　远则(zé)怨(yuàn)近则不逊是什(shén)么意思解释，远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn),近则不逊(xùn)是(shì)“近则不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意(yì)思是：相近(jìn)了(le)会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重，远离了(le)又(yòu)会埋怨你的(de)。

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远则怨近(jìn)则(zé)不逊是什么意思解释，远(yuǎn)则怨,近(jìn)则不逊

　　“近则(zé)不(bù)逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相(xiāng)近了(le)会(huì)看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊(zūn)重(zhòng)，远离了(le)又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养(yǎng)也(yě)，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养也(yě)”的说话对(duì)象(xiàng)是“君(jūn)子”中的“人(rén)主(zhǔ)”，“女(nǚ)子”不是泛指所有的女性，而是特指“人主”身(shēn)边的(de)“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠(chǒng)幸的身(shēn)边人，小人则是与(yǔ)君(jūn)子之道相违背之人。

近(jìn)则不逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么意(yì)思

　　近则不逊(xùn)，远则(zé)怨的意(yì)思：相近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重，远离了(le)又会(huì)埋怨阿富汗是哪一年灭亡的(yuàn)你(nǐ)。

　　此(cǐ)句的原文为(wèi)子曰：“唯女(nǚ)子与(yǔ)键(jiàn)帆小人为难养也！近之则不(bù)孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍(shì)仆(pū)从真难蓄养啊！亲近他们则(zé)恃宠(chǒng)而骄，疏远他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中(zhōng)，“唯(wéi)”，用于句首(shǒu)的发语词，表肯定或(huò)无实义(yì)。

　　如《管子》中的(de)“如(rú)月如日，唯君之节”，《礼记(jì)·表记》中的(de)“唯携(xié)哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通常是解作“只有”，今(jīn)不从(cóng)。

　　女(nǚ)子与小人(rén)在此处(chù)应是(shì)指(zhǐ)古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋(qiū)时(shí)卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人(rén)南子(zi)，也有(yǒu)人认(rèn)为是泛指女性，皆(jiē)不从(cóng)。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处(chù)”的(de)，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也解析(xī)

　　“唯女子与小人为(wèi)难养也(yě)”这句话，在主张男女平(píng)权的(de)现代受到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中的一(yī)些(xiē)章句缺乏语(yǔ)境的支撑，若(ruò)仅仅是从字(zì)面去理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识(shí)，就比较容(róng)易(yì)引(yǐn)发误会。

　　本章争议(yì)的焦点，就在(zài)于“女子”一词(cí)究(jiū)竟(jìng)是否泛(fàn)指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本(běn)章的“女子”确实是泛指女性，那(nà)也是指(zhǐ)孔子所观察到的(de)、当时社(shè)会和文化背景中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之(zhī)所以要强调这一点，是因(yīn)为古代与现代的社(shè)会形态和(hé)文化背(bèi)景差异巨大，而这些因(yīn)素对(duì)于群体的心理塑造则(zé)具(jù)有(yǒu)决(jué)定性(xìng)的(de)作用。

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