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輮使之(zhī)然也的然(rán)指的是，楺使(shǐ)之然(rán)也的(de)然(rán)

　　輮使之然也的(de)然(rán)指代前面的加工使(shǐ)木材(cái)曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个(gè)中(zhōng)心观点，从学习的意义(yì)、效果、情绪(xù)等(děng)方面，有条(tiáo)理、有(yǒu)层次地(dì)加以论(lùn)述。

　　很多运用比(bǐ)方来说(shuō)明(míng)道(dào)理，是(shì)这篇(piān)文(wén)章(zhāng)的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传(chuán)诵的名(míng)篇，其间(jiān)有些警句，已(yǐ)成为(wèi)勉励学(xué)习常用的(de)成语。

　　这儿节(jié)选三段(duàn)，在原文(wén)中本不(bù)相连，可是意脉一向，能够独立(lì)成(chéng)篇(piān)。

　　文章很多运(yùn)用比方来说明(míng)道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们(men)了解的事(shì)物(wù)，又包括丰(fēng)厚(hòu)的意义，因而，道理(lǐ)能(néng)说得粗(cū)浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀子社会(huì)政(zhèng)治思想的起(qǐ)点，他在(zài)作品中(zhōng)首要(yào)提(tí)出学习不(bù)能够中止(zhǐ)，便(biàn)是想捉(zhuō)住要害，处理(lǐ)根(gēn)本问题(tí)。

　　由(yóu)于(yú)他十分(fēn)重视这个问题，所以他把自己(jǐ)的见地，经过“正人”之(zhī)口提出来(lái)，以示(shì)慎重。

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