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輮使之然(rán)也的(de)然(rán)指的是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使(shǐ)之然(rán)也的然指代前(qián)面的加工(gōng)使木材(cái)曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学(xué)不能够已”相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗这个中心观点，从(cóng)学习的意义、效果(guǒ)、情绪等方(fāng)面，有条理、有(yǒu)层次地(dì)加以论述。

　　很多运用比方(fāng)来(lái)说明道理(lǐ)，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来(lái)为(wèi)人们所传诵的名篇，其间有些警句，已(yǐ)成为(wèi)勉励学(xué)习(xí)常用的成语。

　　这儿节(jié)选三(sān)段，在原文(wén)中本不相连，可是(shì)意脉一(yī)向，能够独立(lì)成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说(shuō)明(míng)道理(lǐ)。

　　这些比方(fāng)取之于人(rén)们了解的事物，又包(bāo)括丰厚的意(yì)义，因而，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发人(rén)深(shēn)思。

　　“性恶(è)论”是(shì)荀子(zi)社会政治(zhì)思想的(de)起点，他在作品(pǐn)中首要提出(chū)学(xué)习不能够中止，便是想捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自己的(de)见地，经过“正人”之口提(tí)出来(lái)，以示慎重。

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