为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为(wèi)学患无疑，疑则有进也(yě)”的意思是学习这件事情忧(yōu)患的是(shì)没有疑问，学习中只有疑(yí)问才会不断的进步的。

　　关(guān)于为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意思(sī)拼(pīn)音以及为学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也(yě)的意思读音，为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进也的意(yì)思拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进也的意(yì)思和诗，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意(yì)思为(wèi)等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下(xià)知(zhī)识：

为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼(pīn)音

　　出自(zì)宋(sòng)代陆九渊《陆(lù)九渊(yuān)集·语录下》中的(de)一句话，阐述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大(dà)疑则大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学(xué)问最(zuì)害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会有小的进步，有大的(de)疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无(wú)疑：没(méi)有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的(de)疑(yí)问和(hé)困(kùn)惑并去(qù)思考，则(zé)会有(yǒu)大的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这东西(xī)，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定(dìng)观，既肯定又否定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋(fèn)，进取心强，体现了意(yì)识的能动(dòng)作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于(yú)《象山先生全集》的卷次一(yī)仍其旧，共有正文(wén)三十六(liù)卷，只是加(jiā)有一(yī)个前言(yán)和附录(lù)。

　　附录包括各本序(xù)跋(bá)、朱熹之(zhī)书信和《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教育(yù)思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十(shí)四、卷(juǎn)三十五)较为集中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜中。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生(shēng)不注重著书立说，其语录(lù)和少量诗文(wén)由其子(zi)陆持之于(yú)开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中华书局(jú)整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪(xī)（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世(shì)称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于(yú)象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道(dào)八(bā)年（1172年(nián)）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事(shì)，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开(kāi)山之(zhī)祖，与朱熹(xī)齐名(míng)。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做一个人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六(liù)经(jīng)皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正(zhèng)体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国(guó)、新加(jiā)坡等(děng)国的思想和社会变革产生(shēng)过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读(dú)音是什(shén)么(me)？

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之(zhī)言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做(zuò)学问就怕发现不(bù)了(le)问题，只(zhǐ)有(yǒu)带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑(yí)”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他(tā)认为朱熹(xī)的“格物致知”方法(fǎ)过于“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是(shì)“心学”的创始人(rén)，其主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持(chí)敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊(zūn)德性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带隐”，侧(cè)重于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理(lǐ)，人(rén)周(zhōu)围(wéi)的一(yī)切洞行(xíng)悄都是(shì)人心的幻化和(hé)表现。

　　人(rén)心不是作为心(xīn)理器官、而是作为道德实(shí)体加以论述，认为(wèi)人们的一切道(dào)德意识、道德准则等无(wú)不包(bāo)括于(yú)人心之(zhī)中(zhōng)。

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