人死后尾七是什么(me)意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思是尾七(qī)指的是人(rén)去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最后七天的(de)。

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人死后尾七是什(shén)么(me)意思，头三(sān)尾(wěi)七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的(de)时间，再配合(hé)天(tiān)干地(dì)支计算出来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都(dōu)认为“头七”指的(de)是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、夏天家中有小飞虫怎么办 夏天家中有小飞虫怎么消灭供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的(de)是人去世(shì)后的第七(qī)日，最后一个七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要举(jǔ)行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七(qī)七四(sì)十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具(jù)体时间由(yóu)道士(shì)推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶(jiē)上或插(chā)于死者落(luò)气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依次至(zhì)七七四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时(shí)就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世(shì)香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧(sēng夏天家中有小飞虫怎么办 夏天家中有小飞虫怎么消灭)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—头(tóu)七

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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