在关于东方朔的(de)传说(shuō)中有很(hěn)多不可(kě)思议的(de)神话传说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的民(mín)众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇(yù)到酒(jiǔ)水的(de)话就(jiù)会溶解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑但(dàn)照(zhào)做后(hòu)真的(de)应(yīng)验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的存在吗？为什(shén)么(me)它们(men)遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它(tā)们有没有科学解释(shì)？随着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝还有一定的(de)关(guān)系(xì)，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的(de)小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认识，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝就把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨认，认为见多(duō)识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的(de)名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜(gū)之人(rén)，于是老百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是因愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的人，以酒则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实(shí)明眼人一看就明(míng)白了(le)，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起(qǐ)来(lái)还(hái)是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这(zhè)样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三(sān)味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候(hòu)也偶然听(tīng)得这则传说(shuō)，对于(yú)那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进(jìn)了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的(de)第一个问(wèn)题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫(chóng)，是怎么(me)一回(huí)事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道(dào)“不(bù)知(zhī)道(dào)”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的(de)回答(dá)让鲁迅(xùn)先生在私塾(shú)中再也没有问先(xiān)生这类似的(de)问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知道(dào)了(le)“做学生的(de)是(shì)不应该(gāi)问这(zhè)些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生(shēng)）渊正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私(sī)塾先生的(de)丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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