人(rén)死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意(yì)思是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天的(de)。

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人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的是(shì)人去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人(rén)死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的时间，再(zài)配合天干地支计算出来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回家(jiā)，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭(jì单亲家庭是什么意思)的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”单亲家庭是什么意思和“尾七”是(shì)什(shén)么意思

　　头(tóu)七指的是人去(qù)世后的(de)第(dì)七(qī)日，最后(hòu)一(yī)个七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每(měi)隔七天就要举(jǔ)行一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一(yī)次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在(zài)地上(shàng)铺一(yī)层(céng)炭(tàn)灰或草木灰(huī)，用(yòng)以检验死者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在(zài)门(mén)口台阶上或插于(yú)死者落气(qì)之屋的房檐(yán)下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做一次(cì)佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝(cháo)时就已流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功(gōng)德，为亡者修福(fú)，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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