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  礼(lǐ)崩乐坏是一个逐(zhú)渐的、缓慢的(de)过程(chéng)。

  西周末期(qī)是(shì)“礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)”发生(shēng)的第一个导(dǎo)火线时期,此时的礼乐(lè)只(zhǐ)是受到(dào)了局部的(de)破坏,而到了(le)春秋时(shí)期礼乐崩坏的程度便开(kāi)始(shǐ)逐渐加(jiā)深,特别是在战国后期,整个礼乐制度(dù)已被(bèi)破坏得面(miàn)目全非。

礼(lǐ)崩乐坏的原(yuán)因(yīn)

  (一)王室的衰微

  西(xī)周末(mò)期(qī)周王的统治(zhì)不断受到外(wài)族的侵(qīn)扰,而王室内部(bù)各阶级的矛盾(dùn)也在不(bù)断激化,周(zhōu)王朝面临(lín)着即(jí)将灭亡的(de)危害。

  而(ér)面对这种灾难(nán)的(de)时候(hòu),各(gè)阶级的统治者却无动于(yú)衷。

  由(yóu)于周王朝实行分封(fēng)制(zhì),土地(dì)经常赏(shǎng)赐给诸侯,周王室(shì)实(shí)际控制的土地就越来越少了。

  (二)诸侯(hóu)对特权的追求

  “周郑交质”事件(jiàn)是周(zhōu)王室东(dōng)迁之后衰弱的一个重要标(biāo)志,从前至高无上的(de)周王室能和诸侯(hóu)国达成如此平等的契(qì)约,这本(běn)身就是(shì)因为(wèi)自身地位下降,能力衰弱到无法再(zài)凌驾于诸(zhū)侯之上(shàng)。

  此后(hòu)的(de)“繻葛之战”周王的失(shī)败更(gèng)是让自身(shēn)的(de)权(quán)威受到了致命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室(shì)仅仅是(shì)一具(jù)空壳,并无实(shí)际的权力(lì)。

礼(lǐ)崩乐坏的历史背景

  (一)西周社会(huì)大体情况

  周武王(wáng)灭(miè)商后建立了西周王朝,为巩固其(qí)统(tǒng)治(zhì),在国都附(fù)近(jìn)分封了许多诸侯(hóu)国。

  周朝的分封制使得诸(zhū)侯国的建立成为周(zhōu)王室御(yù)外的(de)屏障(zhàng),也为统治者的(de)治理提(tí)供(gōng)便利,但也为后来的诸(zhū)侯争霸(bà)、逾(yú)越王权埋下了隐(yǐn)患。

  西周以善农耕而闻(wén)名,因此,周(zhōu)的农(nóng)业十(shí)分(fēn)发达,种植(zhí)的粮(liáng)食品种繁多,基(jī)本(běn)包括了后(hòu)世所(suǒ)有的基本品种(zhǒng),而铸造、丝织等其他(tā)方面也很发达。

  经(jīng)济上(shàng)发展,政治上(shàng)稳定,于是(shì)周王朝建立了一(yī)整(zhěng)套的礼乐制度。

  (二(èr))春秋时期的由盛而衰

  随着昭王(wáng)即位后(hòu)就开始对(duì)外(wài)用兵(bīng),其子穆王除对外大规模用兵之(zhī)外(wài),还对内(nèi)加强镇压,增重刑罚,“作(zuò)甫刑(xíng),分墨、剔(tī)、膜、宫(gōng)、大(dà)辟五(wǔ)刑共三千条”。

  (三)战(zhàn)国社会大体情况

  礼(lǐ)乐制度经过了两(liǎng)次大(dà)的摧(cuī)残和动(dòng)荡之后,在战国时期(qī),礼乐制度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于(yú)西周时期朝代蚂纳扮。

  在西周时期(qī)。

  礼崩乐(lè)坏:礼,指(zhǐ)“周(zhōu)礼”,即五经(jīng)里(lǐ)面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感(gǎn)叹西周森严等级(jí)的分邦建国制度(dù)遭受诸侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱。

  现可释义为伦理道水密码适合什么年龄,水密码适合什么年龄段的女生使用德文化(huà)的(de)日渐散失(shī)导致人(rén)心不古,世风日下(xià)的(de)现象。

  成语出处:青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》:中唐以来,礼崩(bēng)乐坏(huài),狂狡有作(zuò),自己制(zhì)则,而(ér)事(shì)不稽。

  成语用法:联合式(shì),作(zuò)宾语(yǔ)、定(dìng)语,含贬义。

  《论语阳货》三年(nián)之丧,期(qī)已久矣。

  君(jūn)子(zi)三年不(bù)为礼,礼必(bì)坏;三(sān)年不为乐,乐(lè)必崩(bēng)。

  释义:指周(zhōu)代封建(jiàn)制度的规章(zhāng)制度遭(zāo)到(dào)极大的破坏(huài),寓意(yì)社会制度(dù)和文化(huà)秩序遭遇重大变局,驱需内(nèi)圣外王之人改(gǎi)进。

  礼在中(zhōng)国(guó)古代(dài)是社(shè)会的典章制度和道德(dé)规(guī)范。

  成语造句

  1、现实依据(jù)就是苟(gǒu)子所处(chù)的时闷(mèn)灶(zào)代,的(de)混乱迫使人们(men)重新思(sī)考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此(cǐ)也(yě)引起对与(yǔ)礼乐(lè)密(mì)切相关(guān)的文艺的重视(shì)。

  2、唐(táng)末五(wǔ)代时期礼崩乐坏,纲(gāng)常扫地以尽(jǐn),中(zhōng)国封建(jiàn)社会的新(xīn)阶段在旧秩序的(de)大动乱(luàn)中到(dào)来。

  3、春秋是先秦礼制最健全之时期,认为春秋时代(dài)“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应得到修正。

  4、它(tā)让我们看(kàn)到,在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映下的温柔(róu)敦(dūn)厚与(yǔ)尊礼重义。

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