生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意思为生在我前面，他懂得道(dào)理(lǐ)本(běn)来就早于我的(de)。

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　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关(guān)知识(shí)，快(kuài)来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后(hòu)，发(fā)现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时的(de)上层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人(rén)们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后(hòu)，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾”这句(jù)话(huà)中(zhōng)有(yǒu)两处介宾(bīn)结(jié)构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在(zài)我之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文(wén)常见的(de)“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词(cí)的，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心(xīn)词的状态、方(fāng)式(shì)、时间(jiān)、处(chù)司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文所或(huò)程度(dù)。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时(shí)，一般不(bù)需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来(lái)引入对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样(yàng)的(de)结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语(yǔ)中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也(yě)有状语后置的情况，例如问题(tí)中的(de)例(lì)子，也可(kě)以说成(chéng)“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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