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蜀道难原文带拼音及翻译分段,蜀道难原文一一对应翻译 请求加入中国149次,被拒后“坚持”挂中国国旗,并宣称属于中国

黄(huáng)沙百(bǎi)战(zhàn)穿金(jīn)甲(jiǎ),不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来,国家的(de)生存安危是(shì)每个国王,和部署,子(zi)民所关心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生战争,小国的安危就(jiù)显得至关重要(yào),大国吞并小国,而强等国家的野心只能持(chí)续不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑战,直到平息。

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二战结束(shù)后,脱离英国掌控的(de蜀道难原文带拼音及翻译分段,蜀道难原文一一对应翻译)印度对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年代(dài)后,锡金国(guó)王被软禁(jìn),随(suí)之他们请求加(jiā)入中国149次,但(dàn)是被(bèi)拒(jù)绝后(hòu),依旧在自家(jiā)大楼前(qián)升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡(xī)金俗话说(shuō),弱国无外交。面对强国的吞并,只能对外求救。

但是(shì)某种程度上,19世纪后期,国家(jiā)局(jú)势动荡不安,我国也并(bìng)不稳(wěn)定,只能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在(zài)清朝是一个藩属国,它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候,非常适合农(nóng)作(zuò)物(wù)生长。

由于(yú)平(píng)均海拔高达1500米,接(jiē)壤(rǎng)于(yú)印度(dù),而印度又在清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占,锡金(jīn)也(yě)就随之沦为(wèi)英国(guó)的附属品(pǐn)。

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作为一个南亚的小国,锡金也有着(zhe)丰富的宗教和(hé)人文(wén)历(lì)史。这起源于(yú)一个神话(huà)传(chuán)说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布,他被人们评(píng)价为(wèi)聪慧,和(hé)善(shàn)辩的。

由于(yú)当(dāng)地(dì)人(rén)们都受到他(tā)的佛学传播,而他又将目光放回了锡金王(wáng)国,决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的(de)小国,一直(zhí)有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想(xiǎng),但是真正被引入,被(bèi)众生(shēng)看(kàn)到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人(rén),喜欢在(zài)山(shān)坡(pō)上放羊,在他的身上能够(gòu)看到人与(yǔ)自(zì)然合一的(de)大(dà)道(dào)。

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而(ér)来到锡(xī)金传法的拉(lā)宗成布,也(yě)心甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭(péng)措视(shì)为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年,就消失在世界地图上。

一个国(guó)家的(de)毁灭(miè)原因有很多,一个明君可以有贤德的管理,但不能(néng)除却地理位置和大局势(shì)的(de)影响(xiǎng),正(zhèng)所谓天时不如地利,地(dì)利不(bù)如人和(hé),若(ruò)时机丧失,那么小(xiǎo)国被灭亡也是必(bì)然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路时,红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时(shí),而当锡金最初(chū)的建国者彭措,看(kàn)到往后国家灭亡(wáng)的结局时,不知(zhī)他是否能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙,印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后(hòu),他开始对(duì)锡(xī)金展开了(le)行动。

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正是(shì)因为锡金有着丰富的资源,又占(zhàn)据着重(zhòng)要(yào)的地理位置(zhì),才会让它成为一个唾(tuò)手可得的(de)羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利(lì)交于(yú)印度,印(yìn)度刚好不想脱离和锡(xī)金(jīn)的关系,还打算占(zhàn)据锡(xī)金的(de)国土(tǔ),选择印度人来当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的(de),但是锡金(jīn)毫无办法,毕竟有英国大(dà)国的牵制,他只能签(qiān)订(dìng)下和平条(tiáo)约,被印度管理(lǐ)国内的(de)资源,诸(zhū)如外交(jiāo),经济,等一系列权利。

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有强大的入侵后,锡金人民的士(shì)气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡(xī)金,总算不堪(kān)重负,被印(yìn)度的军队控制(zhì),而国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子(zi)之(zhī)德风,小人之德草,草上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与(yǔ)执政者息息相关,最初(chū)以佛(fú)学文(wén)化建立锡(xī)金的(de)彭措,他虽然安(ān)闲(xián)自在,人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是(shì)后代(dài)的传承之后,锡金小国还(hái)是抵不(bù)过(guò)外(wài)界的入(rù)侵。在成为印度(dù)的附(fù)属(shǔ)品后,锡金也(yě)慢慢从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得(dé)复杂化,因为当时锡金也(yě)有别(bié)国居民的混入。

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在清(qīng)朝时期,锡金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng),然(rán)而面对多国(guó)的入(rù)侵后,锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回,让人(rén)反思(sī)的(de)同时,也(yě)更加明(míng)白,国家(jiā)内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮(cháo),起伏和消(xiāo)亡,但是阴极阳生,灭亡是必然趋势,当(dāng)不能够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国(guó)家的(de)民(mín)风(fēng),积极学习(xí)外国,放眼全球化的趋势,也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)?在锡金(jīn)面临百般(bān)无奈后,向(xiàng)中国发(fā)起了(le)求助,因为早在清朝时期,锡(xī)金(jīn)就和中(zhōng)国有渊源。而这一(yī)切缘于有着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成(chéng)布。

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那是一个天(tiān)朗气清的好天气,拉宗成布到达拉萨礼拜(bài),面对雪山,他预测到(dào)未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma),那是1652年(nián),王(wáng)国成立十年后。

没曾想,这个预言成(chéng)真,拉宗成步(bù)从此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成(chéng)布的这(zhè)层(céng)关系,锡(xī)金倍受(shòu)西藏人(rén)民保(bǎo)护,又因(yīn)西藏属于中(zhōng)国,因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联(lián)。

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关于中国对锡金的帮助,从西藏的(de)角度(dù)来(lái)讲,在不丹的(de)入侵下,西藏没有让锡金面临(lín)危难,而(ér)之后锡金也对西藏选(xuǎn)择(zé)了(le)联(lián)姻(yīn)来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战,清政府更是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗,等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退后,拉(lā)萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣的不作为,他们(men)不将锡金的宗(zōng)教(jiào)管理(lǐ)放在首位,觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的(de)关(guān)系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的(de)更迭和变(biàn)迁总是不可磨(mó)灭的,随着(zhe)1949年中国的成立,而此时(shí)的锡金正面(miàn)临着被(bèi)印(yìn)度吞并的风险,锡金这(zhè)个(gè)孱弱之(zhī)国反复(fù)向中国释放了求助信(xìn)号。

然(rán)而中国不想选择与(yǔ)印度(dù)为敌,又因(yīn)局(jú)势处于百废待(dài)兴阶(jiē)段,也没有相当可观(guān)的经济能(néng)力,面对收(shōu)复(fù)后的治理(lǐ),实属不良选(xuǎn)择。

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毕竟锡(xī)金的(de)地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部,面对遥远的地区(qū)和大陆的(de)阻(zǔ)隔,经济投(tóu)入是首(shǒu)要(yào),而(ér)这一点(diǎn),百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要选择投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺(yì),不(bù)可为(wèi)阴谋所(suǒ)用(yòng),一旦沾(zhān)染,骨气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学(xué)宗教,人民(mín)们(men)也一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理(lǐ),和对外国的(de)结交,只能发展百年后逐渐消亡。

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这是历史的变迁,也是小国的生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪,处(chù)于一个重要的地理位(wèi)置,面对(duì)大国的(de)虎(hǔ)视眈眈,锡金显得风餐(cān)露宿,纵使泱泱之国没有有效的军队,和(hé)强大(dà)的(de)实力,也(yě)枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡(xī)金,也(yě)更(gèng)加吸取教(jiào)训,有足够(gòu)的文(wén)化实力(lì)和经济实力(lì),这样才在国际(jì)之间拥有话(huà)语权。

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