日本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的(de)考古发现。去(qù)年(nián)，从奈(nài)良市西(xī)部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但这两件东西真的(de)不一般(bān)，被日本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这(zhè当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗)件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像古代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国(guó)文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当(dāng)意外，惊(jīng)喜(xǐ)之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具(jù)。有日本(běn)专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前(qián)，我们(men)是否有技(jì)术来(lái)塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的(de)日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本专(zhuān)家(jiā)在(zài)疑惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进一(yī)步分析，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来(lái)人，是日本人类学(xué)家对(duì)从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象地定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马台(tái)是现代日本(běn)的起源(yuán)国(guó)，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时(shí)期。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑的是，在(zài)这(zhè)么(me)一个(gè)重(zhòng)要(yào)发展时期却不见文字记载，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记(jì)载，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本(běn)史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要从中国(guó)历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家的(de)起源信史(shǐ)也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今(jīn)日本历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国(guó)古(gǔ)书，有的(de)甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交代，这(zhè)是(shì)一个(gè)女王执(zhí)政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在(zài)曹(cáo)魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏(wèi)建(jiàn)晋，邪(xié)马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一(yī)个(gè)年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及(jí)女王的(de)记(jì)载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期(qī)文物(wù)，自然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本国的(de)形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的(de)地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般(bān)放在棺材内，而这(zhè)两件东(dōng)西(xī)发现的(de)地(dì)方也(yě)很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了的(de)生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪(yí)容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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