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君(jūn)子(zi)性非异也善假于物也是什么句式出自哪(nǎ)里，君子性(xìng)非异也(yě)善假(jiǎ)于物也是什么句式？

　　语出《荀(xún)子.劝学》，意思(sī)是：“君子的资质秉(bǐng)性跟一般人没什(shén)么(me)不(bù)同，（只(zhǐ)是(shì)君子(zi)）善于(yú)借助(zhù)外物罢了。

　　”

　　《劝(quàn)学》赏析

　　荀子的《劝学》是历来为(wèi)人们所传(chuán)诵的名篇，其中(zhōng)有(yǒu)些(xiē)警(jǐng)句，已(yǐ)成(chéng)为勉励学(xué)习常用的(de)成(chéng)语(yǔ)。

　　这里节(jié)选三段，在原文中本不(bù)相(xiāng)连，但是意脉一贯，可以(yǐ)独立(lì)成篇(piān)。

　　文章大(dà)量运(yùn)用比喻(yù)来(lái)说明道理(lǐ)。

　　这些比喻取之(zhī)于人(rén)们熟(shú)悉(xī)的事物，又(yòu)包含丰富的(de)含义，因此，道理能说得浅显明白，发人(rén)深(shēn)思(sī)。

　　文中除(chú)少数地方直接说明(míng)道(dào)理(lǐ)外，几乎都是(shì)比喻。

　　通过(guò)比喻阐述道理、证明论(lùn)点，这是本文在写作(zuò)上的一大特(tè)色。

　晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里　由于创造比(bǐ)喻(yù)的(de)技巧很高，因此这些比喻精警(jǐng)动人(rén)。

君子非生异也，善假(jiǎ)于物也(yě)出自于哪里？

　　正(zhèng)确的表述是：“君子生(shēng)非异也，余宴简善假(jiǎ)于物也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话意思(sī)是竖裤：君子的资质(zhì)秉性（跟一般人相比）没有(yǒu)什(shén)么不同，（只是）善(shàn)于借助外(wài)物罢了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资质(zhì)、禀赋。

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