在关于东(dōng)方朔的传说(shuō)中有很多不可思(sī)议的神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢？关于它们(men)有没有科(kē)学解释？随着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系(xì)，据说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语看到一种红色(sè)的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无(wú)人认识，于是汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让他(tā)辨认(rèn)，认(rèn)为见多识(shí)广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会(huì)溶解。其实(shí)明眼人一(yī)看就(jiù)明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解(jiě)释去诠释这种现象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇(qí)葩的(de)虫子吗？答(dá)案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉(jué)得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而如(rú)果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)的(de)《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然(rán)听得(dé)这则(zé)传说，对(duì)于那个年纪(jì)的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三(sān)味(wèi)书屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的第一个(gè)问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于(yú)这(zhè)类无稽(jī)之谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾(shú)中再也没有问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这些事(shì)的(de)，只要读书，因为他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅(xùn)这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺(cì)当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味(wèi)得(dé)出这种意味。

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