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礼崩乐(lè)坏是什(shén)么时(shí)期的(de)事(shì)件啊，礼(lǐ)崩乐坏这(zhè)个词产生于什么(me)时代(dài)

　　西周末期是(shì)“礼崩乐坏(huài)”发生的第一个导火线时(shí)期，此时(shí)的(de)礼乐只(zhǐ)是受到了局部的破(pò)坏，而到了春秋时期礼乐(lè)崩(bēng)坏的(de)程度便开始逐渐加深(shēn)，特别(bié)是在战国(guó)后(hòu)期(qī)，整个(gè)礼(lǐ)乐制度已被破坏得(dé)面(miàn)目全(quán)非。

　　（一）王(wáng)室(shì)的衰微

　　西周末期周王的统治不断受到(dào)外族的侵扰(rǎo)，而王室内(nèi)部各阶级的矛盾也(yě)在不断激化，周王朝面临着即将(jiāng)灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的(de)时候，各阶级(jí)的统治者却(què)无动于衷。

　　由于(yú)周(zhōu)王朝(cháo)实行分(fēn)封制，土地经常赏(shǎng)赐给(gěi)诸侯(hóu)，周(zhōu)王(wáng)室实际控制的土地就越(yuè)来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件(jiàn)是周王室东迁之后(hòu)衰弱的一个重要(yào)标志，从(cóng)前至(zhì)高(gāo)无上的周王室能和诸侯国达成如此平等的契(qì)约，这(zhè)本身就是因为自身地位下降，能力(lì)衰弱到无法再凌驾于诸侯之(zhī)上。

　　此(cǐ)后(hòu)的“繻葛之战”周王的失(shī)败更(gèng)是让自身的权威受到了致(zhì)命一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里(lǐ)，周王(wáng)室(shì)仅(jǐn)仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会大(dà)体情(qíng)况(kuàng)

　　周武(wǔ)王灭(miè)商(shāng)后(hòu)建(jiàn)立了西周王朝，为巩固其统治，在国都附近分封了(le)许多诸侯(hóu)国(guó)。

　　周朝的分封(fēng)制使(shǐ)得诸侯国的建立成为周防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正(zhōu)王室御外的屏障，也为统治者的治理(lǐ)提供便利，但也为后(hòu)来的诸侯(hóu)争霸(bà)、逾越王权埋下了隐患(huàn)。

　　西周以(yǐ)善农耕而闻名，因此(cǐ)，周(zhōu)的农业十分发达，种植的粮食品(pǐn)种繁多，基本包括了后(hòu)世所有的基本品种，而铸造(zào)、丝织等其(qí)他方面也很发(fā)达。

　　经济上发(fā)展，政治上稳定，于(yú)是周王朝建(jiàn)立了一整套的(de)礼(lǐ)乐(lè)制度。

　　（二）春秋时期的(de)由盛而衰

　　随着昭王即位后就(jiù)开始对外用兵，其(qí)子穆(mù)王(wáng)除对外(wài)大(dà)规模(mó)用兵之外，还对内加强镇压，增重刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三(sān)千(qiān)条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过(guò)了两次大的摧残和动(dòng)荡之后，在战国时(shí)期，礼乐制度遭(zāo)到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏(huài)出(chū)现于哪(nǎ)个朝(cháo)代

　　礼崩乐(lè)坏(huài)出现于西(xī)周时期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原为孔(kǒng)夫子(zi)感叹(tàn)西周森严等(děng)级的分邦(bāng)建国制(zhì)度遭(zāo)受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而(ér)引起(qǐ)的社(shè)会秩序混乱。

　　现可释义(yì)为伦理道德文化的日(rì)渐散失导致人(rén)心不古，世风日下的现象。

　　成(chéng)语出处(chù)：青章炳(bǐng)麟(lín)《与简竹居(jū)书》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐(lè)坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正(jī)。

　　成语用法：联(lián)合式，作宾(bīn)语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧，期(qī)已久矣。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼必(bì)坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周(zhōu)代封建制度的规章制度遭到极大的破坏，寓意社会制度和文(wén)化秩(zhì)序遭遇重大变局，驱需内(nèi)圣(shèng)外王之人改(gǎi)进。

　　礼在中国古代(dài)是社会的典章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子所处的(de)时闷灶代，的(de)混乱迫(pò)使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由(yóu)此也引起对与礼乐(lè)密切相关(guān)的文艺(yì)的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐坏，纲常扫地以(yǐ)尽，中国封建社会的(de)新(xīn)阶段在旧秩(zhì)序的大动(dòng)乱(luàn)中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦(qín)礼制最健全之时期(qī)，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在(zài)春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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