礼崩(bēng)乐坏是什么时期的事(shì)件啊，礼崩乐坏(huài)这个词产生于什(shén)么(me)时代是(shì)礼崩乐坏是(shì)一个逐渐的、缓慢的过程的。

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礼崩乐坏是什(shén)么(me)时期的事件啊，礼崩乐坏这(zhè)个(gè)词(cí)产(chǎn)生于什(shén)么时代(dài)

　　西(xī)周末(mò)期是“礼崩乐坏”发生的第一(yī)个(gè)导火线(xiàn)时期，此时(shí)的(de)礼乐只是受(shòu)到了局(jú)部的破坏，而到了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程度便开(kāi)始逐渐加深，特别是在(zài)战国后期，整个(gè)礼(lǐ)乐制(zhì)度已被破坏得面(miàn)目(mù)全非。

　　（一(yī)）王室(shì)的衰(shuāi)微(wēi)

　　西(xī)周末(mò)期周王的(de)统治不断(duàn)受到外族的侵扰，而王室内部各阶级的矛盾也在不(bù)断激化，周王朝面(miàn)临着即将灭亡的危害(hài)。

　　而面对这种灾(zāi)难(nán)的时(shí)候，各(gè)阶级(jí)的统治者却无动于衷。

　　由于周王(wáng)朝实行分封(fēng)制，土(tǔ)地经常赏赐给诸侯，周王室实际控制的土(tǔ)地就越来越少(shǎo)了。

　　（二(èr)）诸侯对(duì)特权的追(zhuī)求(qiú)

　　“周(zhōu)郑交质”事件是(shì)周(zhōu)王室东迁之(zhī)后(hòu)衰弱(ruò)的(de)一个重要(yào)标志，从前至高无上的周(zhōu)王(wáng)室能和诸侯(hóu)国达成如此平等的契约，这本身就(jiù)是(shì)因为自身地位下降(jiàng)，能(néng)力衰弱(ruò)到(dào)无法(fǎ)再凌驾于诸侯(hóu)之(zhī)上。

　　此(cǐ)后(hòu)的“繻(xū)葛之战”周王的失败更是让自身的权威(wēi)受(shòu)到了致命一击(jī)。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周王室仅仅是(shì)一(yī)具空(kōng)壳(ké)，并无实(shí)际的权力。

　　（一）西周社(shè)会大体(tǐ)情况(kuàng)

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为(wèi)巩固(gù)其统治，在国都附(fù)近(jìn)分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封(fēng)制使(shǐ)得(dé)诸(zhū)侯国(guó)的建立成为(wèi)周王室御外的屏(píng)障，也为统治者的(de)治理提(tí)供便利，但(dàn)也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农业十分发达，种植(zhí)的粮食(shí)品(pǐn)种(zhǒng)繁多，基本包括了(le)后世所有(yǒu)的基本品种，而铸造(zào)、丝(sī)织(zhī)等其(qí)他方面也很发达。

　　经(jīng)济上(shàng)发展，政治上(shàng)稳定，于是周(zhōu)王(wáng)朝建立了(le)一整(zhěng)套(tào)的(de)礼(lǐ)乐(lè)制度。

　　（二）春秋(qiū)时期(qī)的由盛(shèng)而(ér)衰

　　随(suí)着昭王即位后就开(kāi)始对外用兵(bīng)，其子穆王除(chú)对外大规模用兵之(zhī)外，还(hái)对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体情况

　　礼乐制度经(jīng)过了两次(cì)大的摧残和(hé)动荡之后(hòu)，在战国时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西(xī)周时(shí)期(qī)。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国(guó)制度遭受(shòu)诸侯征战日渐(jiàn)崩坏(huài)而(ér)引(yǐn)起(qǐ)的社(shè)会(huì)秩(zhì)序混(hùn)乱。

　　现可释(shì)义为伦理道德文化的日渐散失导致(zhì)人心不古，世风(fēng)日下(xià)的(de)现象。

　公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表　成语出处：青章炳麟《与简竹居(jū)书(shū)》：中唐以来，礼崩乐(lè)坏，狂(kuáng)狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法(fǎ)：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年之丧，期(qī)已(yǐ)久矣。

　　君子三年不为礼，礼必(bì)坏；三年不为乐，乐(lè)必崩。

　　释义(yì)：指周代(dài)封(fēng)建制度的(de)规章制度(dù)遭(zāo)到极(jí)大(dà)的破(pò)坏(huài)，寓(yù)意社会制度和(hé)文化秩序(xù)遭(zāo)遇重大(dà)变局，驱(qū)需内圣外王(wáng)之人(rén)改(gǎi)进。

　　礼在(zài)中国古(gǔ)代是社会的(de)典章制度和(hé)道德公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表规(guī)范。

　　成(chéng)语造(zào)句

　　1、现实(shí)依(yī)据就是苟(gǒu)子所处(chù)的时闷灶代，的混乱迫使人们(men)重新思考礼乐的价(jià)“礼崩(bēng)乐坏(huài)”由此(cǐ)也引(yǐn)起对与礼乐密切相关的文艺(yì)的(de)重视。

　　2、唐(táng)末五代时(shí)期(qī)礼崩(bēng)乐坏，纲常扫地(dì)以尽，中国封建社会(huì)的新阶段在旧秩序(xù)的大动乱中到来。

　　3、春公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表秋是先秦礼制最健(jiàn)全之时期，认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的(de)传统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它让我们看到，在春(chūn)秋礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的社会现实掩映下的温柔敦(dūn)厚与尊礼(lǐ)重义。

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