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作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥

　　唯物主义者和(hé)唯心主义者什么(me)意思，唯心主(zhǔ)义者是啥是“唯心主义(yì)者”是指以在(zài)思维和存(cún)在、精神和物质(zhì)的(de)关系这个哲学基本问题上，认为(wèi)精神(shén)（意识）第一性(xìng)，物质第二性(xìng)，精神决(jué)定(dìng)物(wù)质(zhì)，物质是(shì)精(jīng)神的产物(wù)为指(zhǐ)导的人的。

　　关于唯物(wù)主义者和(hé)唯心主义者什么意(yì)思，唯心主义者是(shì)啥以及唯物(wù)主义者(zhě)和唯心主(zhǔ)义(yì)者什么(me)意思，唯心主义者什么意(yì)思(sī)啊，唯心主(zhǔ)义者是啥(shá)，唯心主义是什么(me)人，唯心(xīn)主义(yì)到底是什(shén)么(me)意思？怎么(me)理解啊？等(děng)问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

唯物(wù)主义者和唯心(xīn)主义者什么意(yì)思(sī)，唯心主义者是啥

　　“唯心主义者”是(shì)指以在思维和存在、精神和(hé)物质的(de)关系(xì)这个哲学基本问(wèn)题上，认为精神（意识）第(dì)一性，物质第二性，精神决定物质，物(wù)质是精神的产物为指导的人。

　　唯心主义有(yǒu)两种基(jī)本表现(xiàn)形(xíng)式：客(kè)观唯心(xīn)主(zhǔ)义和(hé)主观唯(wéi)心主义。

　　客观(guān)唯(wéi)心(xīn)主义(yì)认(rèn)为(wèi)，在现实世界之外(wài)独立存在(zài)着(zhe)一种客观(guān)精(jīng)神，它是(shì)世界的本源，世界万物是由它产(chǎn)生(shēng)（派生）出来的(de)。

　　其(qí)著(zhù)名代表人物，有中国的朱熹、古希腊的柏拉图和德国的黑格尔(ěr)等。

　　主观(guān)唯心主义是把人的主观(guān)精神（意识、观念(niàn)等）作为认识世界的出发点，存在主观精(jīng)神(shén)之中(zhōng)的(de)是(shì)认知上的世界，是主(zhǔ)观精(jīng)神的产(chǎn)物(wù)，而(ér)并非真正(zhèng)客观上的世界。

　　主要代表人物，有(yǒu)中国的(de)陆(lù)九渊和(hé)王(wáng)守仁，英国的贝克莱和(hé)德国的费(fèi)希特等。

什么是唯物(wù)主义，什么是(shì)唯心(xīn)主(zhǔ)义？

　　一、唯物主(zhǔ)义(yì)认为(wèi)是物质第一性，意识第二性。

　　物质决定(dìng)意识。

　　在(zài)唯物主义(yì)的发展过程中，根(gēn)据(jù)对“物质”认识的深度和(hé)广度羡氏的不同，又划分为(wèi)三(sān)种形态：

　　古代(dài)朴素(sù)唯(wéi)物主义(yì)把(bǎ)世(shì)界的本原看作是一种或几种(zhǒng)实物；近代形而上学唯物(wù)主义随(suí)着近代(dài)物理学的发展它把世界的本原(yuán)看(kàn)作(zuò)是(shì)兄配散(sàn)原(yuán)子。

　　辩证唯物(wù)主义和历(lì)史唯物(wù)主义即马克思(sī)主义哲学(xué)，把世界(jiè)的本原归结(jié)为物质。

　　二、唯心(xīn)主义认为意识第一性，物质第二性。

　　又分为了主观唯心主义和客观唯(wéi)心主义。

　　这是考试中的易错知识点。

　　主观(guān)唯心主(zhǔ)义(yì)主张(zhāng)世界的本(běn)原是(shì)人的精神(shén)；客观唯(wéi)心主义(yì)主张世界的本原是脱离物质(zhì)世界(jiè)的(de)“客观精(jīng)神(shén)”。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　物(wù)质的唯一特性是客观(guān)实在性，物质的根本属(shǔ)性是(shì)运动。

　　两(liǎng)者是不同(tóng)的(de)，前者是(shì)区别于(yú)意(yì)识而言的唯一特性。

　　后者(zhě)是指(zhǐ)物质具有的属(shǔ)性中(zhōng)最根本的(de)是运动(dòng)卖弊。

　　世界的本原(yuán)是(shì)物质，这揭示(shì)了世界的来原。

　　世界的本(běn)质是物质，这揭(jiē)示了世界的共同属性和本质特征。

　　物(wù)质第一性，它(tā)是相对意识第二(èr)性而言的。

　　意识是物质的(de)反映，揭(jiē)示(shì)的(de)是物(wù)质决定意识。

　　意识的能动作(zuò)用，首(shǒu)先表现于人的意(yì)识能正确反(fǎn)映客观(guān)世界，其(qí)次集(jí)中(zhōng)表现于意识能反(fǎn)作用(yòng)客观事物。

　　前者不排(pái)斥(chì)意识对物质的反映(yìng)有错误的方面，但强调能正确(què)反映，要求人(rén)类(lèi)不(bù)断探索，追求真理。

　　后者在(zài)前者的基础上得出(chū)两方面(miàn)：正确(què)的(de)意识促进事物的(de)发展，错误的意(yì)识(shí)阻(zǔ)碍(ài)事物的发展。

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