黄(huáng)沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破楼兰(lán)终不还(hái)。

自古以(yǐ)来(lái)，国家(jiā)的(de)生存安危是(shì)每个国王(wáng)，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持(chí)续不断地发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平(píng)息。

二(èr)战结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求(qiú)加(jiā)入(rù)中国149次，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的(de)锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无(wú)外交(jiāo)。面(miàn)对强国(guó)的(de)吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并(bìng)不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的气候(hòu)，非常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚(yà)的(de)小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛(fú)学传播(bō)，而他又将目光放回了(le)锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是(shì)真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看(kàn)到的(de)是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然(rán)合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消(xiāo)失(shī)在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的毁灭(miè)原因(yīn)有(yǒu)很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能除却(què)地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的(de)结局时(shí)，不知他是(shì)否能(néng)够(gòu)预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国(guó)处(chù)摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对(duì)锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的(de)地理位置，才会让(ràng)它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国(guó)将权(quán)利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系(xì)，还(hái)打(dǎ)算占(zhàn)据(jù)锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等(děng)一(yī)系列权利(lì)。<纯银手镯品牌排行榜前十名，中国纯银首饰十大品牌/p>

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气(qì)和风气(qì)都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负(fù)，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人(rén)之(zhī)德(dé)草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自在，人(rén)民(mín)也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的(de)传承之后，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢(màn)慢(màn)从(cóng)一个民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无(wú)法挽(wǎn)回(huí)，让人反思的(de)同时，也更加明白，国(guó)家内(nèi)部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的(de)诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏(fú)和(hé)消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的(de)民风(fēng)，积(jī)极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也(yě)未必不(bù)是一(yī)条(tiáo)可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时(shí)期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个天朗气(qì)清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人(rén)民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更(gèng)是(shì)出兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关(guān)系也日益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗(zōng)教管理(lǐ)放在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复(fù)向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势(shì)处于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没(méi)有相当(dāng)可观(guān)的经济(jì)能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的地理位(wèi)置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区(qū)和(hé)大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待(dài)兴阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的(de)建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们(men)也一(yī)片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外(wài)国的(de)结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁(qiān)，也是小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和(hé)强大(dà)的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有足够的(de)文化实(shí)力和经济实(shí)力，这样才在国际之间(jiān)拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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