春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是(shì)春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人(rén)的。

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春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋(qiū)还(hái)是战国(guó)

　　一说(shuō)陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而(ér)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三(sān)篇说明如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨论如何将内在的精神(shén)运用于外(wài)，如何以内在的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指导思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇之仁义道德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思之得益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当，则关系到经济上之成败(bài)得失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生活(huó)中，言(yán)谈技巧也关系到(dào)一人之处(chù)世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期(qī)那(nà)些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很多(duō)地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大庸，湖耐(n莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思ài)让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波(bō)，甚(shèn)至还(hái)有新疆的哈密。

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