人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是(shì)人去(qù)世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死(sǐ戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班)后七七四十九天的(de)最后七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世后的(de)第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死(sǐ)者去(qù)世的时(shí)间，再配合天干地支计算(suàn)出来的日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位(wèi)、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上(shàng)坟(fén)焚香(xiāng)接(jiē)亡灵(líng)回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七(qī)指的是人(rén)去世后(hòu)的第七日(rì)，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每(měi)隔七(qī)天(tiān)就要举(jǔ)行一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋(péng)也(yě)要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四十九天(tiān)前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在(zài)地(dì)上铺一层炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者(zhě)回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台(tái)阶(jiē)上或插(chā)于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南(nán)北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德(dé)，为亡者修福(fú)，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡(wáng)魂，使之免入地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且有简易(yì)与(yǔ)隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科(kē)—烧七

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