不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风(fēng)气。

　　师(shī)说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的(de)途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自(zì)于(yú)师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无(wú)少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其(qí)出(chū)人也远矣，犹且从(cóng)师而(ér)问焉(yān)；今(jīn)之众人(rén)，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出(chū)于反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别此乎？爱(ài)其孝清子，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授(shòu)之书而习其(qí)句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不(bù)知，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云者，则(zé)群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可(kě)怪也欤！

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