文言文许行原(yuán)文及(jí)翻译注(zhù)释，文言文许行原文(wén)及翻译及注释是(shì)本文整理了(le)《许行》原文以及翻(fān)译和文中人(rén)物(wù)简介，欢迎阅读(dú)的。

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文言文许(xǔ)行原文及翻译注释，文言文(wén)许行(xíng)原(yuán)文及(jí)翻译及注(zhù)释

　　有为神农之言者(zhě)许行，自(zì)楚之滕(téng)，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政(zhèng)，愿受一廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负耒(lěi)耜而自(zì)宋(sòng)之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之(zhī)政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦(yuè)，尽弃其(qí)学(xué)而学焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；

　　虽然，未(wèi)闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而(ér)自养也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布(bù)然(rán)后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式p>

　　”曰：“许子(zi)奚为(wèi)不自织？”曰(yuē)：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以(yǐ)铁(tiě)耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫(fū)哉(zāi)？且许子何不为陶(táo)冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕(gēng)且为也。

　　”“然(rán)则(zé)治(zhì)天(tiān)下(xià)，独可(kě)耕且为(wèi)与？有大人之事，有小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为(wèi)备，如(rú)必自(zì)为(wèi)而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；

　　治于(yú)人者食人，治人者食于(yú)人，天(tiān)下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道，交于中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌(zhǎng)火；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然(rán)后中(zhōng)国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过其门(mén)而不入，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　“后稷(jì)教民稼穑(sè)，树(shù)艺五谷，五谷熟而民人(rén)育。

　　人之有(yǒu)道也，饱食煖衣逸居而无(wú)教，则(zé)近于禽兽(shòu)。

　　圣(shèng)人有(yǒu)忧之，使契(qì)为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙，朋(péng)友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅之翼之(zhī)，使自得之，又从(cóng)而振德之。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而暇(xiá)耕(gēng)乎(hū)？”

　　“尧以(yǐ)不(bù)得舜为(wèi)己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋陶(táo)为(wèi)己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为己(jǐ)忧者(zhě)，农夫(fū)也。

　　分人以财(cái)谓之惠，教人(rén)以善谓之忠，为(wèi)天(tiān)下(xià)得人者谓之仁。

　　是(shì)故以天(tiān)下(xià)与人易，为(wèi)天下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为(wèi)大，惟尧(yáo)则之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉(yān)！君哉，舜(shùn)也(yě)！巍巍(wēi)乎，有天下而不(bù)与焉！’尧舜(shùn)之治天下，岂无(wú)所(suǒ)用(yòng)其(qí)心哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则市(shì)贾不(bù)贰，国(guó)中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺(chǐ)之童适市(shì)，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐，物之情(qíng)也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什伯(bó)，或相千(qiān)万(wàn)。

　　子(zi)比而同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂(qǐ)为之哉？从许子之(zhī)道，相(xiāng)率而为伪者也(yě)，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研究神农学(xué)说的人许行(xíng)，从楚(chǔ)国来到(dào)滕国，走到门(mén)前禀(bǐng)告滕文(wén)公说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿(yuàn)意接受(shòu)一处(chù)住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住所。

　　他的(de)门(mén)徒几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣服，靠编鞋织(zhī)席为(wèi)生。

　　陈良的门徒(tú)陈(chén)相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文公(gōng)说：“听说您实行圣人(rén)的(de)政(zhèng)治主张，这(zhè)也算是圣人了(le)，我(wǒ)们(men)愿(yuàn)意做圣(shèng)人的(de)百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行(xíng)后非常高兴，完全(quán)放(fàng)弃(qì)了(le)他原来(lái)所学的东(dōng)西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的确(què)是(shì)贤德的(de)君主；

　　虽然这样，还没听到治国(guó)的(de)真(zhēn)道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作(zuò)而取得(dé)食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓(cāng)和收(shōu)藏财物布帛的(de)仓库，那么这就是使百姓(xìng)困苦来(lái)养肥自(zì)己，哪(nǎ)里算得上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一定要(yào)自(zì)己(jǐ)种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要(yào)自(zì)己织布(bù)然后才穿衣服吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什(shén)么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制(zhì)农具耕(gēng)种吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮(liáng)食换农具炊(chuī)具不(bù)算损害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁(tiě)匠也是(shì)用他们的(de)农具(jù)炊(chuī)具(jù)换(huàn)粮食，难道(dào)能(néng)算(suàn)是损害(hài)了(le)农夫(fū)吗？再说许子为(wèi)什(shén)么不(bù)自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是(shì)从自己家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为(wèi)什么许(xǔ)子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不(bù)可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难(nán)道就可以又(yòu)种(zhǒng)地又(yòu)兼(jiān)着干吗？有做官的人干的事，有当(dāng)百姓的(de)人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制(zhì)造的(de)东西都要(yào)具备，如(rú)果一定要自(zì)己制造(zào)然后才用，这是带着天下的人奔(bēn)走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有(yǒu)的人使用体(tǐ)力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的人统治别(bié)人，使用(yòng)体(tǐ)力(lì)的(de)人被人统治；

　　被人统治(zhì)的人供养别人，统治(zhì)别人的人被(bèi)人供养，这是天下(xià)一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时(shí)候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都(dōu)不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走的道路，遍(biàn)布在中原地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草(cǎo)木，野(yě)兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏(shū)通(tōng)九河，疏(shū)导济水、漯(luò)水，让它们(men)流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的(de)淤塞(sāi)，让它们(men)流入(rù)长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带(dài)才(cái)能够(gòu)耕种并收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候(hòu)，禹在外奔波八(bā)年(nián)，多次经过家门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)导百姓(xìng)耕(gēng)种收割(gē)，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做人的(de)道理(lǐ)，单是吃得饱、穿得暖、住得安(ān)逸却没有(yǒu)教化，便和(hé)禽兽近(jìn)似了(le)。

　　唐(táng)尧(yáo)又为此担忧，派契做司徒，把(bǎ)人(rén)与人之间应有的关系的道理(lǐ)教给百姓：父子之(zhī)间(jiān)有骨肉之(zhī)亲，君(jūn)臣之间有礼(lǐ)义之道(dào)，夫妇之间有(yǒu)内外之别，长幼之间有尊卑之(zhī)序(xù)，朋友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳(láo)，使他(tā)们归附，使他们正直，帮助他们(men)，使(shǐ)他们得到向善之心，又随(suí)着救济(jì)他们，对他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这(zhè)样(yàng)担忧(yōu)，还有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自(zì)己的忧虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把(bǎ)地种不(bù)好作为(wèi)自己忧虑的人，是农民。

　　把财(cái)物分(fēn)给别人叫做(zuò)惠，教导(dǎo)别人(rén)向善叫做忠(zhōng)，为(wèi)天(tiān)下找到贤(xián)人叫做(zuò)仁(rén)。

　　所以(yǐ)把天下(xià)让给别(bié)人是容易的，为(wèi)天(tiān)下找到贤(xián)人却(què)很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧(yáo)作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能(néng)效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓不能用(yòng)语言来形容！舜真是个得君主之(zhī)道(dào)的人啊！崇高啊，有(yǒu)天下却(què)不事(shì)事过问！’尧舜治理下，难道(dào)不要费(fèi)心思吗？只不过不用在耕种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学(xué)说，市价就(jiù)不会不(bù)同，国(guó)都里(lǐ)就没有欺诈(zhà)行为。

　　即使让身高五(wǔ)尺的孩子到市集(jí)去，也没(méi)有(yǒu)人欺骗(piàn)他。

　　布匹和(hé)丝织品，长短相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻重相同(tóng)价钱(qián)就(jiù)相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　鞋(xié)子(zi)，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是(shì)物品的本(běn)性决定的。

　　有的相差一倍到五倍(bèi)，有的相(xiāng)差(chà)十倍百(bǎi)倍，有的相差千倍万倍。

　　您(nín)让它(tā)们平列(liè)等(děng)同(tóng)起来，这是使(shǐ)天下(xià)混乱(luàn)的(de)做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子(zi)和制(zhì)作精细的鞋子卖同样的(de)价钱，人们(men)难道会去做(zuò)精细的鞋子吗？按(àn)照许子的(de)办法去(qù)做，便是彼此带领着去干弄虚作假(jiǎ)的(de)事，哪(nǎ)里(lǐ)能治好(hǎo)国家！”

　　许行生于(yú)楚宣王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远古(gǔ)神农氏(shì)“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打草(cǎo)织席为生。

　　滕文公元年(公(gōng)元前332年(nián))，许行(xíng)率(lǜ)门徒(tú)自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据许(xǔ)行的要求，划给他一块可以耕种的土地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈(chén)良之徒(tú)陈(chén)相及(jí)弟、陈辛带着农具(jù)从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点(diǎn)，成为(wèi)农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了一场历(lì)史上(shàng)著名(míng)的(de)“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思想的(de)核心是反对不(bù)劳而食(shí)。

　　他以农事为主业，同时(shí)也(yě)从(cóng)事手工业生产，他还意(yì)识到市(shì)场货物交换的重要(yào)作用，并(bìng)对物价(jià)方(fāng)面有较(jiào)深(shēn)入的研究(jiū)、认识。

　　许行(xíng)以其独(dú)到的农家思想见解和实践(jiàn)活动(dòng)，对(duì)后世的农业社会和农(nóng)业(yè)思想(xiǎng)模式产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲(kē)，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时(shí)期鲁国人(rén)，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国古代(dài)著名思想家、教育家，战国时期儒(rú)家(jiā)代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并(bìng)发(fā)扬了(le)孔子(zi)的(de)思(sī)想，成为(wèi)仅次于孔子的一(yī)代儒家宗(zōng)师，有(yǒu)“亚圣”之称，与(yǔ)孔(kǒng)子合(hé)称为“孔孟”。

许行原文(wén)及(jí)翻译及注释古诗文网

　　古诗(shī)文许(xǔ)行原文及翻译及(jí)注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有为神(shén)农(nóng)之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿(yuàn)受一廛(chán)而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈(chén)良之(zhī)徒陈相，与其(qí)弟辛，负来(lái)耜而自宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣人(rén)之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦(yuè)，尽(jǐn)弃(qì)其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也(yě)；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并(bìng)耕而(ér)食(shí)，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是(shì)厉民(mín)而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种(zhǒng)粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自(zì)织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易(yì)粟(sù)者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为(wèi)纷纷然与百工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为与？有(yǒu)大人之(zhī)事，有小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且一(yī)人之(zhī)身而百(bǎi)工(gōng)之所为备，如必自(zì)为而(ér)后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)；治于(yú)人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水横(héng)流，泛滥于(yú)天(tiān)下。

　　草木畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举舜而(ér)敷(fū)治焉(yān)。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈(liè)山(shān)泽而焚之，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；决汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗(sì)，而注之江(jiāng)；然后(hòu)中国可(kě)得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三(sān)过其门而不入(rù)，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神(shén)农学(xué)说的人许行，从楚国来到滕国(guó)，走(zǒu)到(dào)门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的(de)人，听(tīng)说(shuō)您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处(chù)住处(chù)做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗(cū)麻布(bù)的(de)衣物，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背了农(nóng)具某和耜从(cóng)宋(sòng)国(guó)来到滕(téng)国，对(duì)膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人(rén)的政(zhèng)治主张(zhāng)，这(zhè)也算是圣(shèng)人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)简陆到许(xǔ)行后非(fēi)常(cháng)高兴，完全放(fàng)弃了(le)他(tā)原(yuán)来所(suǒ)学的东西(xī)而向许行学习。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟(mèng)子，转(zhuǎn)述(shù)许行的话说道：“滕国的(de)国君，的确是贤德的(de)君主；虽(suī)然这样(yàng)，还没听(tīng)到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而(ér)取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛(bó)的仓库，那么这就(jiù)是(shì)使百姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要自(zì)己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定(dìng)要自己织布然后才(cái)穿衣物吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己织(zhī)的吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用铁(tiě)制农具(jù)耕种吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换(huàn)农具(jù)炊(chuī)具(jù)不算(suàn)伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农(nóng)具炊具换粮食(shí)，难道(dào)能算是伤害了农夫吗(ma)？再说许(xǔ)子为什么(me)不(bù)自己烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同各(gè)种工匠进行交换呢(ne)？为什(shén)么(me)许子这样地(dì)不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就(jiù)不可(kě)能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样(yàng)说来，那末治理天(tiān)下难(nán)道就可以(yǐ)又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干吗？有做(zuò)官的人千的事(shì)，有当(dāng)百姓(xìng)的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的东西(xī)都要(yào)具备(bèi)，如果一(yī)定要自己制造(zào)然后才(cái)用，这是(shì)带着天下的人奔走在道路上不得(dé)安(ān)宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有的人(rén)使用脑力，有的(de)人(rén)使(shǐ)用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别(bié)人(rén)，弯咐局使用体(tǐ)力的人被人统治；被人统治的人供养别人(rén)，统治(zhì)别(bié)人的人被人供养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽(shòu)大(dà)量繁(fán)殖，五谷都不成(chéng)熟(shú)，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的(de)道(dào)路，遍布在(zài)中原地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自为(wèi)此担(dān)忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派(pài)益管火，益放大火(huǒ)焚烧(shāo)山(shān)野沼泽地带的(de)草木，野兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派(pài)禹疏(shū)通九河(hé)，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；掘(jué)通妆水、汉(hàn)水，排(pái)除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们(men)流入长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这样一来，中原(yuán)地(dì)带(dài)才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外(wài)奔(bēn)波八年，多次经过家门(mén)都没有(yǒu)进(jìn)去，即使想要(yào)耕种(zhǒng)，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农(nóng)家学(xué)派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在(zài)今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别(bié)国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国(guó)人，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代(dài)的农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认为的古圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如动词，指自(zì)己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用(yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢(juàn)帛，不染(rǎn)色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸(zhēng)东西(xī)的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧(shāo)火做(zuò)饭(fàn)。含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式

　　29、械器：指(zhǐ)农(nóng)具、炊具。

　　30、陶(táo)冶(yě)：这里指烧制陶(táo)器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指得人(rén)君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本(běn)性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公(gōng)元前(qián)372年(nián)到公元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战(zhàn)国(guó)时期邹国（今山(shān)东济(jì)宁邹城）人(rén)。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治(zhì)家、教育家(jiā)，儒家学派的代表人物之一，地位(wèi)仅次于孔(kǒng)子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君(jūn)轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼我所(suǒ)欲也(yě)》、《得(dé)道(dào)含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式多助，失道寡助(zhù)》、《生(shēng)于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐(lè)》、《富(fù)贵不能淫》。

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