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本(běn)来无一物(wù)何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就(jiù)是(shì)四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空的，看世间万物无(wú)不(bù)是一(yī)个空字(zì)，心本(běn)来就是(shì)空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄(xuán)？听说依此修(xiū)行，西(xī)方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直(zhí)g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗道；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无(wú)一(yī)物，何(hé)必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为(wèi)什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时(shí)不(bù)断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)键御本性(xìng)。

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　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他(tā)们(men)写一(yī)首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄(xiōng)的观(guān)点(diǎn)提出了不同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的(de)显然要(yào)高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第(dì)六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年(nián)在菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟(dì)子(zi)的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是菩提(tí)树，而是原本(běn)比喻(yù)智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本来就(jiù)不是镜子，而(ér)是比喻清(qīng)静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神(shén)秀要(yào)借助具体(tǐ)的物体意(yì)象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无树

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