起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其(qí)脆(cuì)易泮，其(qí)微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千(qiān)里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定时(shí)容易保(bǎo)持和维护(hù)，事变(biàn)没有(yǒu)出(chū)现迹(jì)象(xiàng)时(shí)容易图(tú)谋；

　　事物脆(cuì)弱时容(róng)易(yì)消(xiāo)解；

　　事物(wù)细微(wēi)时容(róng)易散失；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以前就(jiù)处理妥当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政，要(yào)在(zài)祸乱没(méi)有产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一(yī)步开始走(zǒu)出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体验和(hé)对万(wàn)物(wù)的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多(duō)人不能(néng)持之(zhī)以(yǐ)恒，总是在事情快(kuài)要成(chéng农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的)功的时候失(shī)败了。

　　出现(xiàn)这种情(qíng)况的原因是什(shén)么(me)？老子认(rèn)为(wèi)，主(zhǔ)要(yào)原因在于(yú)将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持(chí)事情初始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则无败(bài)事”。

　　老(lǎo)子认为，一(yī)个人(rén)应发挥智能或技能(néng)的最佳状态，只有在心理平静(jìng)的(de)自然状态下(xià)才(cái)能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的时候那样谨慎从事，就(jiù)不会出现失败的事情了。

起于(yú)垒土还(hái)是(shì)起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经·第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫末；九层之台，起于(yú)累土；千里之行(xíng)，始于(yú)衫数(shù)足下(xià)。

　　译文：

　　合抱(bào)的(de)大(dà)树，生长于细小的萌(méng)芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土(tǔ)；千(qiān)里的(de)远行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　该则表现了细(xì)微(wēi)积累，认(rèn)真踏(tà)实的重要性(xìng)，激励人们(men)踏(tà)实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是(shì)《道(dào)德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德(dé)经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天地万物生成的动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域(yù)的发(fā)展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规(guī)则(zé)、常理层面(miàn)有相通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的然(rán)之道，在(zài)辨证的(de)反向转化之(zhī)中发挥其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万(wàn)物之(zhī)始(shǐ)之母，阴阳对立与统一是万(wàn)物(wù)的本(běn)质体现，物极必反是万(wàn)物(wù)演化的规(guī)律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子(zi)主(zhǔ)张对(duì)内无为而(ér)治，不(bù)生事扰民，对(duì)外(wài)困笑和(hé)平共处(chù)，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时(shí)也使得《道德经(jīng)》一(yī)书在(zài)结构上经由“物理(lǐ)至哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑(jí)层层(céng)递进，由自然之(zhī)道(dào)进(jìn)入到(dào)伦理之德，最终归(guī)宿于(yú)对理想政治(zhì)的(de)设想与治(zhì)理之(zhī)道(dào)。

　　也(yě)就(jiù)是从自然秩(zhì)序中找出(chū)通向理想社会(huì)秩序的光明正道。

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