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  “方生方死,方死方生(shēng)。

  方可(kě)方不可(kě),方不可方可”的意思是(shì):生就是死,死就是生,可以就是不可以,不(bù)可以就是可以。

  出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

  主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点(diǎn),庄子只承认绝对运(yùn)动,否定相对静止。

  在道家观点中,这代表了事(shì)物没(méi)有绝(jué)对的生与死。

  从(cóng)哲学(xué)的角度,这(zhè)属于(yú)一种相对主义诡辩论。

  在马克思主义世界观(guān)中,“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动变化,但否认了相对静(jìng)止的存在,否认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳定性。

  这种观点会(huì)导(dǎo)致相对(duì)主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生(shēng) 方(fāng)可方(fāng)不可 方(fāng)不可方(fāng)可是什么(me)意思?

  意思是:万事万物正在(zài)不断地出生成长,也在不断(duàn)地(dì)死亡消失。

  出处:

  1、惠施(shī)说(shuō):“日方中方(fāng)睨,物方生(shēng)方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》:“方生方(fāng)死,方(fāng)死方生。

  方可方(fāng)不可,方不可方可(kě)。

  ”

  《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

  “齐物(wù)论”包(bāo)含齐物(wù)与齐(qí)论两个意思。

  庄子认为(wèi)世界万物包括人的品(pǐn)性和感情,看起来是(shì)千差万(wàn)别,归根(gēn)结底(dǐ)却又是齐一的,这(zhè)就(jiù)是(shì)“齐(qí)物”。

  庄子(zi)还认(rèn)为人(rén)们的各(gè)种看法和观(guān)点,看起来也(yě)是千差万别的。

  生存到(dào)死亡(wáng)

  注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的(de)、必然(rán)会失序的(几十年时间(jiān))、一种难以坚持的(de)行为(wèi)。

  如果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中,这种逻辑(jí)秩做判序中(zhōng)没(méi)敏胡链有(yǒu)生(shēng)存与死亡(wáng),只有(yǒu)感知(zhī)的形态(tài)与内容(róng)。

  这(zhè)意(yì)味着,感知的(de)逻辑秩序(xù)是(shì)可持续(xù)的(de)、稳定(dìng)的、活跃的,与生(shēng)存(cún)逻(luó)辑秩序(xù)完(wán)全(quán)相反(fǎn)。

  如果人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序,那存在状(zhuàng)态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续(xù)的,整体状(zhuàng)态(tài)就是有序(xù)的存在(zài)。

  而不像生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩(zhì)序中对于(yú)死亡的(de)紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生(shēng)存权(quán)的激烈(liè)、残酷的竞争。

  两种秩序显然是(shì)两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在形态。

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