三字经中苟(gǒu)不教性乃(nǎi)迁(qiān)是什么意思，苟不教(jiào)性乃迁的下一句是这句话的意思为(wèi)：如果(guǒ)从小(xiǎo)不好好(hǎo)教育(yù)，善良的本性就(jiù)会变(biàn)坏的(de)。

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三字经中苟不教性乃迁(qiān)是什么意思，苟不教性乃迁的(de)下一句

　　出自《三字经》，《三字经》是我国(guó)的(de)传统启蒙教(jiào)材，今天小(xiǎo)编就来和大(dà)家聊(liáo)一聊(liáo)《三字经(jīng)》。

　　《三字经(jīng)》，是中国的传(chuán)统启蒙教(jiào)材。

　　在中(zhōng)国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本(běn)之一。

　　《三(sā德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么n)字经(jīng)》取材典(diǎn)范，包括中国传统(tǒng)文化的文学(xué)、历史(shǐ)、哲(zhé)学、天文地理、人伦义理、忠孝节义(yì)等等，而核心思(sī)想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三(sān)字经》的同时，就了解(jiě)了常识、传统国(guó)学及(jí)历史故事，以及故事内涵中的(de)做人做事(shì)道理。

　　《三字(zì)经》是(shì)我(wǒ)国(guó)不可(kě)多得的宝贵遗产，有不同版本，全文(wén)字数从1120字至1722字(zì)不(bù)等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千(qiān)字(zì)文(wén)》都是我(wǒ)国优秀的蒙(méng)学读物，并称为"三、百、千(qiān)"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之(zhī)惰。

　　子(zi)不(bù)学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不(bù)成(chéng)器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　1、《三字经》是(shì)我中华悠悠五千年(nián)灿(càn)烂的(de)经(jīng)典传统文化(huà)之一(yī)，它是中华儿女智慧(huì)的结晶，它承载着一个民族的(de)历史与精神，体现了独特的教(jiào)育思(sī)想和文(wén)化魅力。

　　这是中国(guó)几千年来形成的(de)独特(tè)的民族(zú)文化(huà)，在世(shì)界(jiè)上(shàng)也是举(jǔ)足轻重，并(bìng)受到全世界的广(guǎng)泛关注。

　　2、《三(sān)字经(jīng)》读起(qǐ)来朗(lǎng)朗上口，简明扼要，是(shì)以中(zhōng)国(guó)历史为素材，植根于传(chuán)统(tǒng)文化，强(qiáng)调教育(yù)以“德”为先，学(xué)贵在恒和环(huán)境对学习的影响，讲述教(jiào)育与学习重(zhòng)要性(xìng)的(de)教育论著。

　　同时也是我(wǒ)国代古一(yī)部传统(tǒng)的儿童(tóng)启蒙识(shí)字教育(yù)课本。

　　3、在现在这个(gè)复杂多变的社会环(huán)境(jìng)下，德育教育(yù)也成(chéng)为现(xiàn)行教育改革所面临的一(yī)个重要课题(tí)。

　　现在很多学(xué)校也把传承中华民(mín)族(zú)经(jīng)典传统文(wén)化作为新时期德育(yù)教(jiào)育发展的重(zhòng)要途径。

　　传统文(wén)化的核心(xīn)就是“德育(yù)”，《三字经》中(zhōng)说：“首孝悌，次见闻”，可见在传统的教育中，是(shì)把德育放在首位的，一(yī)个人首先得要有“孝(xiào)悌”，即(jí)德”。

　　4、中华民族悠久的(de)传统文化(huà)是中华先(xiān)贤(xián)们几千德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么年来(lái)智慧的结(jié)晶，它使(shǐ)我中华民族历经几(jǐ)千年生生(shēng)不息(xī)，屹(yì)立不倒。

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