子不学,非(fēi)所宜什(shén)么意思，子不学,非所宜这句话是什么意(yì)思是小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什么(me)意思，子(zi)不学,非所宜这句话(huà)是(shì)什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节选内容(róng)及译文，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人(rén)之初，性本(běn)善。

　　性相近，习相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处(chù)。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父(fù)之(zhī)过。

　　教(jiào)不严，师(shī)之(zhī)惰。

　　子不(bù)学，非所宜(yí)。

　　幼(yòu)不学，老何张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四岁，能(néng)让(ràng)梨(lí)。

　　弟于张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗长，宜(yí)先知。

　　人出生之初，禀性(xìng)本(běn)身都是善良的。

　　天性也都相差不多(duō)，只是后(hòu)天所(suǒ)处的环(huán)境不同和所(suǒ)受教育不同，彼此的(de)习性才形(xíng)成(chéng)了(le)巨(jù)大的差别(bié)。

　　如果从小不好(hǎo)好教(jiào)育(yù)，善良的(de)本性(xìng)就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重(zhòng)要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的(de)母亲，曾三次搬家，是为了(le)使孟子有(yǒu)个好的学(xué)习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟(mèng)母(mǔ)就折(zhé)断了织布(bù)的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他(tā)教(jiào)育的五(wǔ)个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃穿，而(ér)不好(hǎo)好(hǎo)教育，是父母的过错。

　　只是教(jiào)育，但(dàn)不严格要求就是(shì)做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好(hǎo)学习，到老的时候既不(bù)懂做人的(de)道(dào)理，又无知识(shí)，那么(me)到老的时候都(dōu)很难有所作为的(de)。

　　玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻，不(bù)会成为(wèi)精美的器物；

　　而人要是(shì)不懂得学习(xí)，以自己的知识(shí)、技能来实现(xiàn)自己的价值，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时候(hòu)就要亲近老(lǎo)师(shī)和朋友，以便(biàn)从他们那(nà)里学(xué)习到(dào)许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄香九(jiǔ)岁(suì)时就知道孝敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每(měi)个孝顺(shùn)父母的人都应(yīng)该实行(xíng)和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁(suì)时(shí)，就(jiù)知(zhī)道把大的梨让给(gěi)哥(gē)哥(gē)吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的(de)道理，是每个(gè)人从小就应(yīng)该知道的。

子不(bù)学,非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的(de)意思是：小孩子不肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时(shí)候不好(hǎo)好学习，到老的时候既不懂(dǒng)做(zuò)人运耐的道(dào)理(lǐ)，又无(wú)知识，能有(yǒu)什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美(měi)的器物；人若是(shì)不学习，就不懂得(dé)礼仪(yí)，不能成才。

　　子不学,非所宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意思是小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的(de)。

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子不学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非所宜(yí)这(zhè)句话是什么意思

　　出(chū)自《三字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本(běn)文(wén)整理了节选内容及译文(wén)，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作(zuò)者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有义方。

　　教五(wǔ)子(zi)，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不(bù)严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于(yú)亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜(yí)先知。

　　人出(chū)生之初(chū)，禀(bǐng)性本(běn)身都(dōu)是善良的。

　　天性也(yě)都相差不多(duō)，只是后天所处的环境不同和(hé)所受(shòu)教育不同，彼此的习(xí)性才形(xíng)成了巨大(dà)的差别。

　　如果(guǒ)从小不好好教(jiào)育，善(shàn)良的本性就(jiù)会变坏。

　　为(wèi)了(le)使人不变(biàn)坏，最(zuì)重要(yào)的方法(fǎ)就是要专心(xīn)一(yī)致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾三次搬家(jiā)，是为了(le)使孟子有个好的学习环(huán)境(jìng)。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习(xí)，孟母就折断了(le)织布的机杼(zhù)来教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山(shān)人窦(dòu)禹钧教(jiào)育儿子很有方法，他(tā)教(jiào)育(yù)的五个儿子都(dōu)很有成就(jiù)，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃穿(chuān)，而不好好教育，是父母(mǔ)的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但(dàn)不(bù)严格要求就是(shì)做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不(bù)肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人(rén)的(de)道(dào)理(lǐ)，又(yòu)无知识，那么到(dào)老的时(shí)候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不会(huì)成(chéng)为精美的器物；

　　而(ér)人要是不懂(dǒng)得学习，以自己的(de)知(zhī)识、技能来(lái)实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿(ér)女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便(biàn)从他们(men)那(nà)里学习(xí)到许多为人处(chù)事的礼节和知识。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时(shí)就知道孝敬(jìng)父亲(qīn)，替(tì)父亲(qīn)暖被窝。

　　每(měi)个(gè)孝顺(shùn)父母(mǔ)的人都应该(gāi)实行(xíng)和(hé)效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的(de)梨(lí)让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该(gāi)知道的。

子不学,非(fēi)所宜是什么(me)意思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜(yí)。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思是：小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘(tǎng)若小时(shí)候不好好学习，到老的时候既不(bù)懂做人运耐的道理(lǐ)，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器物；人若(ruò)是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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