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　　“本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来就是四(sì)大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了世(shì)上(shàng)本来(lái)就是空的，看世(shì)间万物(wù)无不(bù)是一(yī)个空字，心本来(lái)就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染尘埃(āi)！菩提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此修(xiū)行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性(xìng)。

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　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大(dà)师当年(nián)刚入佛门(mén)修行时，他的(de)师父(fù)出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹(r芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗ě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出(chū)了(le)不(bù)同的感悟(wù)，他说：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的(de)衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅(chán)宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩提(tí)树(shù)，心如(rú)明(míng)镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提(tí)树(shù)下(xià)觉(jué)悟），弟子的心(xīn)灵就象一(yī)座明亮(liàng)的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的(de)本(běn)性（十年树(shù)木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提(tí)树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就(jiù)不(bù)是镜子，而是比喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺(quē)清静的，那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助具体的(de)物体(tǐ)意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的(de)境界(jiè)，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本(běn)无树(shù)

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