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方生方死方死方生方可方不可方不(bù)可方可是(shì)什么意(yì)思，方生方(fāng)死方死(sǐ)方生方可方(fāng)不可方(fāng)不可方可翻译

　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的(de)哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定(dìng)相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这代表了事(shì)物没有绝(jué)对的生(shēng)与死。

　　从哲学的(de)角度(dù)，这属于一(yī)种相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观(guān)点承(chéng)认事物(wù)都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相(xiāng)对(duì)静止的(de)存在，否(fǒu)认(rèn)事物运动变(biàn)化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不(bù)可(kě) 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万物正在不断(duàn)地(dì)出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方(fāng)中(zhōng)方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的(de)又一(yī)代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论(lùn)两个(gè)意(yì)思。

　　庄子认为世界万物(wù)包(bāo)括人的品性和感情，看起(qǐ)来是(shì)千差万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还认(rèn)为人们(men)的(de)各种看(kàn)法和(hé)观点，看起来也是千差(chà)万(wàn)别的。

　　生(shēng)存(cún)到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们(men)遵循的逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的、不可持(chí)续的(de)、不稳定的、必然(rán)会失序的（几十年(nián)时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持的(de)行为。

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡(hú)链有(yǒu)生存与死亡(wáng)，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存(cún)逻(lu虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴ó)辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类执行的(de)是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就(jiù)是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的(de)存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种(zhǒng)不同(tóng)的(de)存在形态。

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