十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日(rì)四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实践的(de)压力(lì)下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日(rì),在(zài)民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说，只要是明(míng)相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段(duàn)时(shí)间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时(shí)间基(jī)本上(shàng)有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不(bù)食一(yī)般(bān)有早午(wǔ)二斋以及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生(shēng)活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是(shì)为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日(rì)。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月(yuè)于此六日(rì)集会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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