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輮使(shǐ)之然也的然指的(de)是，楺使之然也的然

　　輮(róu)使之然(rán)也的然指(zhǐ)代前面的(de)加工使木材(cái)曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点(diǎn)，从学习的意义、效果、情(qíng)绪等方(fāng)面，有(yǒu)条理、有(yǒu)层次(cì)地加以论述(shù)。

　　很多运用比(bǐ)方(fāng)来说(shuō)明道(dào)理，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为人(rén)们所传诵的(de)名篇(piān)，其间有些(xiē)警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文(wén)中本不相连，可是(shì)意(yì)脉一(yī)向，能够独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比(bǐ)方来说明道理。

　　这些比方(fāng)取之于人(rén)们了解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能(néng)说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的起点，他在作品中首要提出学习(xí)不(bù)能(néng)够中止，便是(shì)想捉(zhuō)住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由(yóu)于(yú)他十(shí)分重视这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把自己的见地，经过“正人”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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