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春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要50mg等于多少g 头孢50mg和125mg哪个多著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧(cè)重于权(quán)谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内(nèi)传》则集中于养(yǎng)神蓄(xù)锐之道(dào)，用以(yǐ)修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前(qián)三篇(piān)说明如何充实意志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨(tǎo)论如何将内(nèi)在(zài)的精(jīng)神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神(shén)去(qù)处(chù)理(lǐ)外在(zài)的事(shì)物。

　　纵横(héng)家所崇尚(shàng)的(de)是权谋(móu)策略及言谈辩论(lùn)之技巧50mg等于多少g 头孢50mg和125mg哪个多，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之(zhī)仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其实外交战术之得(dé)益(yì)与否，关系国家(jiā)之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与竞争之策略(lüè)是(shì)否得当，则(zé)关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三(sān)寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子(zi)曾经云游(yóu)华夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十(shí)余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有(yǒu)新疆的哈密。

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