不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原是被动句(jù)的(de)。

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不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时(平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么shí)以求师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从(cóng)师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世俗的拘(jū)束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存(cún)也(yě)。

平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么　　嗟乎(hū)！师道之不传也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之(zhī)书(shū)而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道(dào)解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之(zhī)不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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