輮使之然也的然(rán)指的是(shì)，楺使(shǐ)之然(rán)也的然是(shì)輮使(shǐ)之然也的(de)然指代前面的加工使木材曲折的。

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輮使之(zhī)然也的然指的(de)是(shì)，楺(rǒu)使(shǐ)之然也(yě)的然

　　輮(róu)使之然也(yě)的然指代前面(miàn)的加(jiā)工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这(zhè)个中心观点(diǎn)，从学习的(de)意义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这(zhè)篇(piān)文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人们所传诵的名(míng)篇(piān)，其间有些警句，已(yǐ)小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了成为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本不相连，可是意脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明道理。

　　这(zhè)些比方取之于人们了解的(de)事物，又(yòu)包括丰厚(hòu)的意义，因(yīn)而(ér)，道理(lǐ)能(néng)说得粗小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了(cū)浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治(zhì)思(sī)想(xiǎng)的(de)起(qǐ)点，他(tā)在作品中首要提出学(xué)习不能(néng)够中止，便是想捉住要害，处(chù)理根本问题(tí)。

　　由(yóu)于他(tā)十分重视这个问题，所以他把自己的(de)见地，经过“正人”之口提出来，以示(shì)慎(shèn)重(zhòng)。

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