不拘(jū)于时句式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于(yú)时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文(wén)，六(liù)经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师(shī)）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不(bù)受制(zhì)于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的(de)拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者(zhě)，所以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之(zhī)者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不(bù)从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知(zhī)其年(nián)之先(xiān)后生于吾乎？是(shì)故无(wú)贵无(wú)贱，无长无少，道之所存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之(zhī)顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉='color: #ff0000; line-height: 24px;'>顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为(wèi)愚，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授(shòu)之(zhī)书而习(xí)其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之(zhī)人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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