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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一，是(shì)一部以记言为主的语录体散文集，主要(yào)以(yǐ)语(yǔ)录和对话(huà)文(wén)体(tǐ)的形式记录了孔子及其弟子的言行(xíng)，集中体现了孔子(zi)的(de)政治、审美(měi)、道(dào)德伦(lún)理和(hé)功(gōng)利等价(jià)值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育、文学(xué)、哲学(xué)以及立身处世的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设坛(tán)讲学时期，其主体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他(tā)的弟子和再传弟子代代传授他的(de)言论，并逐(zhú)渐将这些口头记诵的语录(lù)言行记录(lù)下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟子的(de)言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣(shèng)人之(zhī)语言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂(zuǎn)的(de)意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子(zi)及其弟子的言行(xíng)记(jì)载下来(lái)编纂成书(shū)。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记(jì)录孔子与(yǔ)弟子及时(shí)人谈(tán)论之语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔门(mén)弟子相互(hù)谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒(rú)家经典(diǎn)的(de)《论语》，其内容博(bó)大精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的(de)思想(xiǎng)主要(yào)有三个(gè)既各(gè)自独(dú)立又紧(jǐn)密相依的范(fàn)畴(chóu)：伦理道德(dé)范畴——仁，社会(huì)政治范(fàn)畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是人内心深处(chù)的一种(zhǒng)真(zhēn)实(shí)的状(zhuàng)态，折中真的(de)极致必然是善的，这(zhè)种真和善的全(quán)体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确(què)立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适(shì)应仁(rén)、表达仁(rén)的一(yī)种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确(què)“中庸”的系(xì)统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒(rú)术”之后(hòu)，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想(xiǎng)尤其(qí)是原始儒家思想的第(dì)一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《大(dà)学(xué)》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒(rú)家经典(diǎn)中的地位日(rì)益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直到(dào)清(qīng)朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论(lùn)语》一直是学子士人推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家(jiā)赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从一个侧面反映出此书在中国古代社会(huì)所(suǒ)发(fā)挥的(de)作用与(yǔ)影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末(mò)期(qī)鲁国陬邑(yì)（今山东曲(qū)阜市(shì)东(dōng)南）人。

　　春秋(qiū)末期著名(míng)的思想家、教育家、儒家学(xué)派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人(rén)，孔(kǒng)子(zi)曾(céng)带领(lǐng)弟(dì)子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是(shì)一位古(gǔ)文献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的核心(xīn)学说儒家的首(shǒu)代(dài)宗师，集华夏上(shàng)古文化之(zhī)大(dà)成，在世(shì)时已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会(huì)上(shàng)最博学者之一(yī)，并且被(bèi)后世统治(zhì)者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万(wàn)世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创立的(de)儒家思(sī)想对中(zhōng)国和朝鲜半(bàn)岛(dǎo)、日(rì)本、越南等地区有深远的(de)影响，这些地区又被称(chēng)为儒家文(wén)化圈(quān)。

其人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思是什么(me)?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡(wáng)处(chù)亡(wáng)气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿(sù)，亦积气中之有光耀(yào)者，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块(kuài)耳，充(chōng)塞四虚(xū)，亡处(chù)亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天地(dì)会崩塌，自身失去依存(cún)的地方，(于(yú)是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心而出问题的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体(tǐ)，气(qì)往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在(zài)天中进行，干吗要担(dān)心它崩溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人说(shuō)：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)呢，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是(shì)气体中发光的气(qì)体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么(me)办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗(ma)，就是很多土块聚集(jí)，它填充了四方所有的角落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日(rì)是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于(yú)是那人释然(rán)而开心，劝导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己(jǐ)为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或(huò)辈分(fēn)低(dī)的：舍弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里为一舍(shě)：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割(gē)舍得下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为(wèi)布(bù)施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜，不(bù)忍放弃或离开，不(bù)愿意使(shǐ)用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次(cì)要(yào)的。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽(bì)滑枝(zhī)，而在枝节上(shàng)下(xià)功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容(róng)非(fēi)常留恋(liàn)，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚(chǔ)两国交(jiāo)战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵(zūn)守(shǒu)诺(nuò)言，主动把军队后撤九(jiǔ)十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对人让(ràng)步或回(huí)避。

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