转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏(cáng)传佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不了解的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去(qù)理解(jiě)这个词语的(de)意思，质疑(yí)转世灵(líng)童(tóng)这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起(qǐ)码以后(hòu)说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得(dé)很无(wú)知(zhī)，转世(shì)灵童其实(shí)根本不是我们想(xiǎng)象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科(kē)学，是(shì)骗人的(de)东(dōng)西(xī)，但其实(shí)许(xǔ)多事(shì)情存在(zài)即合理，况且转世灵(líng)童又不(bù)是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的传(chuán)承方式，起源于(yú)公(gōng)元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一(yī)幼童为转世继承(chéng)从那之后(hòu)就开始有了活佛转世的(de)办法，各教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额(é)尔德尼两大活佛系(xì)统。转世(shì)制度则(zé)是在格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不过经(jīng)过历史的演变(biàn)，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封(fēng)才(cái)能得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方(fāng)法有(yǒu)很(hěn)多，大(dà)概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中(zhōng)央(yāng)直(zhí)接审批和册封，这种认定(dìng)方(fāng)式(shì)还(hái)算正常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣签(qiān)方式实(shí)在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这(zhè)种事(shì)情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是(shì)一种文化(huà)而(ér)已，大家(jiā)可以不理解但也不能(néng)不尊(zūn)重人(rén)家的文化(huà)，中国上下几千(qiān)年，很多文(wén)化(huà)都是现在的(de)我们(men)所不能完全(quán)理解的(de)，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒ4斤是多少克，0.4斤是多少克ng)制度还没有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么就一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还(hái)是转(zhuǎn)世制(zhì)度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还(hái)会去关心这种问题(tí)啊。

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