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文言文许行(xíng)原文及(jí)翻译注释(shì)，文言文(wén)许行原文(wén)及翻译及注释

　　有为神农之言者(zhě)许(xǔ)行，自楚之滕，踵(zhǒng)门(mén)而告文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之人，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相(xiāng)，与其弟(dì)辛，负(fù)耒(lěi)耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻(wén)君行圣人之(zhī)政(zhèng)，是亦(yì)圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道(dào)也(yě)。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子(zi)必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织布然(rán)后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器(qì)易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉(zāi)？且许子何不为(wèi)陶(táo)冶(yě)，舍(shě)皆取(qǔ)诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治(zhì)天(tiān)下(xià)，独(dú)可耕且为与？有大(dà)人之事，有小人之事(shì)。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备，如必自为而后(hòu)用之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人者食人，治人者食于人(rén)，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后中国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)民稼(jià)穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有(yǒu)道也，饱食煖衣逸居而无(wú)教，则(zé)近(jìn)于禽兽。

　　圣(shèng)人有(yǒu)忧(yōu)之，使契(qì)为(wèi)司徒，教以人伦(lún)：父(fù)子(zi)有亲，君臣(chén)有义，夫(fū)妇有别，长(zhǎng)幼(yòu)有叙(xù)，朋(péng)友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来(lái)之，匡之直之，辅(fǔ)之翼之(zhī)，使自得之，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民(mín)如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜为己(jǐ)忧，舜(shùn)以(yǐ)不得(dé)禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易(yì)为己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分(fēn)人(rén)以财谓(wèi)之惠，教人以善谓(wèi)之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下(xià)与人易，为天下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民无能(néng)名焉(yān)！君哉(zāi)，舜也(yě)！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所(suǒ)用其(qí)心(xīn)哉？亦(yì)不用(yòng)于耕耳！”

　　“从(cóng)许子(zi)之(zhī)道，则市贾不贰，国中(zhōng)无(wú)伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适(shì)市(shì)，莫之或(huò)欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多(duō)寡同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　屦(jù)大(dà)小同，则(zé)贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯(bó)，或相千万。

　　子比而同之，是(shì)乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从(cóng)许子之道(dào)，相率而为伪者也，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研究神农学说的人许行(xíng)，从楚(chǔ)国来(lái)到滕国，走(zǒu)到门(mén)前禀告(gào)滕文(wén)公说(shuō)：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受一处(chù)住所做(zuò)您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒几(jǐ)十(shí)人，都穿粗麻布(bù)的(de)衣(yī)服，靠编鞋织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良(liáng)的(de)门徒陈相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了农具耒和耜从宋(sòng)国(guó)来到(dào)滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后(hòu)非(fēi)常高兴，完全放弃了(le)他(tā)原来(lái)所学(xué)的东西而向(xiàng)许行学习(xí)。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的(de)话(huà)说道：“滕国(guó)的(de)国君，的确是(shì)贤(xián)德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作(zuò)而取(qǔ)得(dé)食物，一面做饭，一面(miàn)治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财物(wù)布帛(bó)的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一定要自己种(zhǒng)庄稼然后(hòu)才(cái)吃饭吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子(zi)一定要自己(jǐ)织布然后才穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣(yī)一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对(duì)耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具(jù)不(bù)算损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠(jiàng)铁匠也是用他们(men)的(de)农具炊具换(huàn)粮食，难(nán)道能算是(shì)损害了农夫(fū)吗？再说许子(zi)为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得一切东西都是从自己家里拿(ná)来用呢(ne)？为(wèi)什么忙忙(máng)碌碌地同各种工匠进行交换(huàn)呢(ne)？为什(shén)么许子(zi)这样地不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工匠(jiàng)的活(huó)儿本来就不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那末治(zhì)理天下(xià)难道就可以又种地又兼着干吗？有做官(guān)的人干的(de)事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人的生活，各种工匠制造的东西都要(yào)具(jù)备(bèi)，如果一定(dìng)要自己制造然后才用，这(zhè)是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使(shǐ)用脑(nǎo)力，有的人使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使用脑力的(de)人(rén)统(tǒng)治别(bié)人，使用体力的人被人(rén)统治；

　　被人(rén)统治的人供养别人，统治别人的人(rén)被人供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁(fán)殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自为此担忧，选拨(bō)舜来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽地(dì)带的草(cǎo)木，野兽就逃避(bì)躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济(jì)水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它(tā)们流入长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来(lái)，中原地带才能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个(gè)时(shí)候，禹在外奔波八(bā)年，多(du一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者ō)次经(jīng)过家(jiā)门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓(xìng)耕种收(shōu)割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成(chéng)熟了，百姓得以(yǐ)生存(cún)繁殖。

　　关于(yú)做人的道(dào)理，单(dān)是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没(méi)有(yǒu)教化，便和禽(qín)兽近(jìn)似了。

　　唐尧(yáo)又为(wèi)此担忧，派(pài)契做司徒，把人与人之间应有的关系(xì)的(de)道理教给百姓(xìng)：父子之间有骨肉之(zhī)亲(qīn)，君臣之间有礼义之道，夫妇之(zhī)间有内外之别(bié)，长幼之间有尊卑之序，朋友(yǒu)之(zhī)间(jiān)有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百(bǎi)姓勤劳，使(shǐ)他们归附，使他们(men)正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随着(zhe)救济他(tā)们，对他们(men)施加恩惠(huì)。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担忧，还有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜(shùn)把得不到禹、皋陶作为(wèi)自(zì)己的(de)忧虑。

　　把地种不好作为自(zì)己忧虑(lǜ)的人，是(shì)农民。

　　把财物分给别人(rén)叫(jiào)做惠，教导别人向(xiàng)善叫做忠(zhōng)，为天下找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所以把天(tiān)下让给别人是容(róng)易(yì)的(de)，为天下找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君主，真伟大(dà)啊！只有天最(zuì)伟大(dà)，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓不能用语言来(lái)形容！舜真是个得君主之道(dào)的人啊！崇(chóng)高啊，有天(tiān)下却不事(shì)事过问！’尧(yáo)舜治理下，难道(dào)不要费(fèi)心思(sī)吗？只不(bù)过不(bù)用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从许子的(de)学说，市(shì)价就不会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的孩子(zi)到市集去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和(hé)丝(sī)织品，长(zhǎng)短相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同价(jià)钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱(qián)就相(xiāng)同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不(bù)一(yī)致，是(shì)物(wù)品的本性决定(dìng)的。

　　有(yǒu)的(de)相差(chà)一倍到五(wǔ)倍，有的相差(chà)十倍百倍，有(yǒu)的相差千倍万倍。

　　您(nín)让它们平列等同起(qǐ)来(lái)，这是使天下混乱的(de)做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋(xié)子和制作(zuò)精细的鞋子卖同(tóng)样(yàng)的价钱，人们难道会(huì)去做精细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便(biàn)是彼此带领着去干弄虚作假的(de)事(shì)，哪里(lǐ)能治好国家(jiā)！”

　　许(xǔ)行(xíng)生于楚(chǔ)宣(xuān)王至楚(chǔ)怀(huái)王(wáng)时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并(bìng)耕(gēng)而食(shí)，饔(yōng)飨而治(zhì)”，带领(lǐng)门徒(tú)数十人，穿粗(cū)麻短衣(yī)，在(zài)江汉间打草织(zhī)席为生(shēng)。

　　滕文公(gōng)元年(公(gōng)元前(qián)332年(nián))，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕(téng)文(wén)公根据许行的要求，划给他一块可以耕(gēng)种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从(cóng)宋国来到滕(téng)国(guó)拜(bài)许行为(wèi)师，摒弃(qì)了(le)儒(rú)学观点，成(chéng)为农家学派的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟轲(kē)游滕(téng)，遇到陈相，了一场历(lì)史上著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕(téng)文公》)。

　　许行农家(jiā)思想(xiǎng)的核心是反对不劳而食。

　　他以农事(shì)为主业，同时也从事手工业(yè)生(shēng)产，他还意(yì)识到市(shì)场货物交换的(de)重要作用，并(bìng)对物价方面有较深(shēn)入的研究(jiū)、认识(shí)。

　　许行(xíng)以(yǐ)其独(dú)到的农家思想(xiǎng)见解和实践活动(dòng)，对后世的(de)农业社会(huì)和(hé)农业(yè)思想模式产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说(shuō)字(zì)子车或(huò)子(zi)居）。

　　战国时期(qī)鲁(lǔ)国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古(gǔ)代(dài)著名思想(xiǎng)家(jiā)、教育家，战国时(shí)期儒(rú)家代表人物(wù)。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一(yī)代儒(rú)家宗师，有“亚圣”之(zhī)称，与(yǔ)孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行原(yuán)文及(jí)翻(fān)译及(jí)注释古诗文网

　　古诗文许(xǔ)行(xíng)原文(wén)及翻译及注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之(zhī)言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵(zhǒng)门而告(gào)文(wén)公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣(shèng)人也(yě)，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而(ér)大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而(ér)后食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦(yì)以其(qí)械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之(zhī)？何为(wèi)纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事(shì)，固不(bù)可耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备，如必(bì)自为而后用之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人(rén)者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽(qín)兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益(yì)烈(liè)山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之(zhī)江；然后中国可得(dé)而食(shí)也。

　　当是时也，禹八(bā)年(nián)于外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人(rén)许(xǔ)行，从楚国(guó)来到滕国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听(tīng)说您实行仁政(zhèng)，愿意接受一处住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住处(chù)。

　　他的徒(tú)弟几十(shí)人，都穿粗麻布的衣(yī)物，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具(jù)某和耜从(cóng)宋(sòng)国来(lái)到滕国，对膝(xī)文公(gōng)说：“听说您实(shí)行圣(shèng)人(rén)的(de)政(zhèng)治主张，这也算是圣人(rén)了，我们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后非常(cháng)高兴，完(wán)全放弃(qì)了他原来所学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟(mèng)子，转述许行的(de)话(huà)说道：“滕国的国君，的确是贤德(dé)的君(jūn)主(zhǔ)；虽然这(zhè)样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君应和百姓一(yī)起(qǐ)耕作而取得食物，一面做饭，一面(miàn)治理天下(xià)。

　　现在，滕(téng)国有的是(shì)粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓(cāng)库(kù)，那么(me)这就是使(shǐ)百(bǎi)姓困苦来(lái)养肥(féi)自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织布然后才穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“自己(jǐ)织的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自(zì)己(jǐ)织(zhī)呢(ne)？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食(shí)换农具(jù)炊具(jù)不算伤害了陶(táo)匠铁(tiě)匠；陶匠(jiàng)铁(tiě)匠(jiàng)也是(shì)用他们的农具炊具换粮食，难道能算是(shì)伤害了农(nóng)夫吗？再说(shuō)许子为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东(dōng)西都(dōu)是从自己家里拿来用呢？为(wèi)什么(me)忙忙碌碌(lù)地同各种工匠进行交换(huàn)呢？为(wèi)什么许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就不可(kě)能(néng)又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来(lái)，那末治理天下难(nán)道就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做(zuò)官的人千的事，有当百(bǎi)姓(xìng)的人干的事。

　　况(kuàng)且一(yī)个人的生活，各种工(gōng)匠制(zhì)造的东西都要(yào)具备，如(rú)果(guǒ)一定(dìng)要自(zì)己制造然(rán)后才(cái)用(yòng)，这(zhè)是带(dài)着(zhe)天下的人奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以(yǐ)说：有的人使用(yòng)脑力，有的人使用体(tǐ)力(lì)。

　　使用脑力的(de)人(rén)统治别人(rén)，弯咐局使用体力的人被人统治；被人(rén)统治的人供养别人(rén)，统治别人(rén)的人被人供养，这(zhè)是(shì)天下一(yī)般(bān)的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成(chéng)熟，野(yě)兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为(wèi)此担忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜派益管(guǎn)火，益放(fàng)大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草(cǎo)木(mù)，野(yě)兽就逃避(bì)躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派(pài)禹(yǔ)疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；掘通妆水、汉(hàn)水(shuǐ)，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这(zhè)个时(shí)候，禹在外奔波八(bā)年(nián)，多(duō)次经过家门都(dōu)没有进(jìn)去，即使想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东(dōng)滕(téng)县(xiàn)西南(nán)。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的(de)人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗(cū)布衣(yī)服，当时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人(rén)，是儒家学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤(xián)治国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下(xià)。

　　20、厉(lì)民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养(yǎng)自(zì)己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦(wǎ)做的蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧(shāo)火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙(máng)碌(lù)的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡(dàng)荡乎(hū)：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人(rén)君(jūn)之道。

　　38、巍(wēi)巍乎(hū)：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不(bù)齐(qí)：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公(gōng)元前372年到公元前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名(míng)轲，字(zì)子舆，战国时期(qī)邹国（今山(shān)东济宁邹城）人(rén)。

　　战国(guó)时期(qī)著名(míng)哲学家、思想家、政治家、教(jiào)育家，儒(rú)家学派的代表人物(wù)之一，地(dì)位仅(jǐn)次于孔子，与(yǔ)孔子并称(chēng)孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作(zuò)有(yǒu)《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生于(yú)忧患，死于安乐》、《富贵(guì)不(bù)能淫》。

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