子不(bù)学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思(sī)是(shì)小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什么意(yì)思，子不(bù)学,非所宜(yí)这句话(huà)是什么意思

　　出自(zì)《三字经》，是中国的传(chuán)统启蒙(méng)教(jiào)材(cái)。

　　本文整理(lǐ)了节选(xuǎn)内容及译文(wén)，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初，性(xìng)本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼(zhù)。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱(jù)扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不(bù)学(xué)，非所宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢(zuó)，不成(chéng)器。

　　人(rén)不(bù)学，不知义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出生之初(chū)，禀性本身都是善良的(de)。

　　天(tiān)性(xìng)也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不(bù)同，彼此(cǐ)的习(xí)性才形成了巨(jù)大的差别(bié)。

　　如果从小不(bù)好好教育(yù)，善良的本性就(jiù)会变坏(huài)。

　　为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心(xīn)一致地去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子(zi)的母亲，曾三次搬(bān)家，是(shì)为(wèi)了(le)使孟子有个好的学习环(huán)境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，孟母就(jiù)折断(duàn)了织布的机(jī)杼来(lái)教(jiào)育孟子。

　　五代(dài)时，燕山(shān)人(rén)窦禹钧教育儿子(zi)很有(yǒu)方法，他教(jiào)育的五个儿子都很有成就，同时科(kē)举成名(míng)。

　　仅仅是(shì)供养儿女(nǚ)吃(chī)穿，而不好好教(jiào)育，是父母(mǔ)的(de)过错。

　　只是教(jiào)育，但不严格(gé)要(yào)求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习，是很不(bù)应该的。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若小时(shí)候不(bù)好好学习(xí)，到老(lǎo)的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么(me)到老(lǎo)的时候(hòu)都很难有所(suǒ)作为的(de)。

　　玉(yù)不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自(zì)己(jǐ)的知识、技能来实现(xiàn)自己(jǐ)的价值(zhí)，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候就(jiù)要亲近(jìn)老师和朋友，以便从他们(men)那里(lǐ)学习(xí)到(dào)许多为人处事(shì)的礼节(jié)和知识。

　　东汉人黄香九岁时就(jiù)知道(dào)孝(xiào)敬父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该(gāi)实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知道把(bǎ)大的梨让给哥哥吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄长的道理，是每个人(rén)从小就(jiù)应该知(zhī)道的。

子不学,非所(suǒ)宜(yí)是(shì)什么意思(sī)?

　　1、“子(zi)不学,非(fēi)所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不成器(qì),人(rén)不学不(bù)知义“的意思是：小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到(dào)老(lǎo)的时候既不懂做人运耐的道理，又无知识，能有什么用(yòng)呢？玉不(bù)打磨雕刻，不会成为(wèi)精(jīng)美的器物(wù)；人(rén)若是(shì)不学习，就不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能成才。

　　子不学,非所宜什么意思(sī)，子不学,非所宜(yí)这句话(huà)是什么意思是小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习，是很不(bù)应该的。

　　关于(yú)子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句(jù)话(huà)是什(shén)么意思以(yǐ)及(jí)子不(bù)学,非所宜什么意思，子不(bù)学非所宜出自(zì)哪里(lǐ)，子不学,非(fēi)所宜(yí)这(zhè)句话是(shì)什么意思，子(zi)不学,非所宜后面(miàn)是什么，子不学非所(suǒ)宜的(de)意(yì)思怎么解释等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

子(zi)不学(xué),非所宜(yí)什么(me)意(yì)思(sī)，子不(bù)学(xué),非(fēi)所宜这句话是什么(me)意(yì)思

　　出自《三字经》，是中国(guó)的传统(tǒng)启蒙(méng)教材(cái)。

　　本文整理了(le)节(jié)选内容及译文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教，性乃(nǎi)迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处(chù)。

　　子不学，断(duàn)机(jī)杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义(yì)方。

　　教(jiào)五子，名(míng)俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所(suǒ)宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成(chéng)器。

　　人不学(xué)，不知(zhī)义(yì)。

　　为人子(zi)，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁(suì)，能让梨(lí)。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀性本身(shēn)都(dōu)是(shì)善良(liáng)的。

　　天性(xìng)也都(dōu)相(xiāng)差不多，只是(shì)后(hòu)天所处的环境(jìng)不同和所(suǒ)受教育不同，彼此的习性才(cái)形成(chéng)了巨(jù)大的差别。

　　如果(guǒ)从(cóng)小(xiǎo)不好好(hǎo)教育，善良的(de)本性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的(de)方(fāng)法就是要(yào)专心(xīn)一致地去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的(de)母(mǔ)亲(qīn)，曾三次(cì)搬家(jiā)，是为(wèi)了使孟子有(yǒu)个好(hǎo)的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习(xí)，孟母就折断了织布的机(jī)杼来教育孟子。

　　五代(dài)时，燕山人窦禹(yǔ)钧教(jiào)育儿(ér)子很有方法，他(tā)教育(yù)的五个(gè)儿子(zi)都很(hěn)有成就(jiù)，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃(chī)穿，而不(bù)好好教(jiào)育，是(shì)父(fù)母的过(guò)错。

　　只(zhǐ)是教育，但(dàn)不严格要求(qiú)就是做老师的(de)懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是(shì)很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好(hǎo)好学习(xí)，到老(lǎo)的时候既(jì)不懂做人的道理，又无知识(shí)，那么(me)到(dào)老的(de)时(shí)候(hòu)都很(hěn)难有所作为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻(kè)，不会成为精美的器物(wù)；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知(zhī)识(shí)、技(jì)能(néng)来实现自(z什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型ì)己的价值，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时(shí)候(hòu)就要亲近老师和朋友，以便从他们那(nà)里(lǐ)学(xué)习到许多为人处事的礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝(xiào)敬父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺(shùn)父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四(sì)岁时，就知道(dào)把大的梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬和友爱(ài)兄长(zhǎng)的道(dào)理，是(shì)每个人从小(xiǎo)就应该(gāi)知道(dào)的(de)。

子(zi)不学,非所宜是什么(me)意思?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不学不知义“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人运耐(nài)的道理，又无知识，能有什么(me)用呢？玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不会成(chéng)为精(jīng)美(měi)的(de)器物(wù)；人若是不(bù)学(xué)习，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。

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