成大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话(huà)的意(yì)思为：必定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成大(dà)事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一(yī)篇论证严密、雄辩有力(lì)的说(shuō)理散文(wén)。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任的人的事例，证(zhèng)明(míng)忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中，傅(fù)说举(jǔ)于版筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举于鱼盐(yán)之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大任(rèn)于是人也(yě)，必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国外(wài)患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安乐(lè)也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从(cóng)狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨(bīn)隐居的地方(fāng)被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行(xíng)动(dòng)，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思(sī)想阻(zǔ)塞(sāi)，然(rán)后才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才(cái)能被人(rén)了解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内如(rú)果(guǒ)没(méi)有坚(jiān)守法度(dù)的大臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在外没有与(yǔ)之(zhī)匹敌(dí)的邻国(guó)和来(lái)自外国的(de)祸患(huàn)，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人(rén)灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是(shì)想(xiǎng)要做(zuò)成大事(shì)情(qíng)，必须要付出(chū)极(jí)大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示(shì)，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付(fù)出和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长时(shí)间的心渣(zhā)肆理和身体上(shàng)的训练和磨练(liàn)，才(cái)能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕芦(lú)不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的(de)努力和付出(chū)，不断积(jī)累经验(yàn)和提升自(zì)己的能力(lì)，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得成功。

　　如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁ong>成大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的意思(sī)为：必定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)的。

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成大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，干(gàn)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文(wén)。

　　作者先列举六位(wèi)经过(guò)贫困、挫折的(de)磨炼(liàn)而(ér)终(zhōng)于(yú)担(dān)当大任的人的(de)事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将降(jiàng)大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其(qí)所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂(fú)士(shì)，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先(xiān)使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始(shǐ)的行动(dòng)，这(zhè)样来(lái)使他的(de)心灵受到(dào)震撼，使他的性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞(sāi)，然后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸(liǎn)色上，表达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在(zài)内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣(chén)和足(zú)以辅佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸患(huàn)，就(jiù)常(cháng)常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人(rén)生存(cún)，安(ān)逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨意思(sī)是(shì)想(xiǎng)要做成大(dà)事情，必须要付出(chū)极大的(de)心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查询(xún)相关信(xìn)息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付(fù)出(chū)和艰(jiān)苦努力，告诉人(rén)们只有经过长时(shí)间的心渣肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断(duàn)积累经验(yàn)和提升自己的(de)能(néng)力，才能如数轿够(gòu)在竞争激(jī)烈的社(shè)会中立足并取得成功。

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