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輮(róu)使(shǐ)之(zhī)然也的然指的是，楺使之然也(yě)的然(rán)

　　輮使之然也的(de)然指代前面(miàn)的加工(gōng)使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已(yǐ)”这(zhè)个中心(xīn)观(guān)点，从(cóng)学习的意义、效果、情绪等方(fāng)面，有条理(lǐ)、有层(céng)次地加以(yǐ)论述。

　　很(hěn)多运用比方(fāng)来说明道理，是(shì)这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来为人们所(suǒ)传(chuán)诵的名(míng)篇，其间(jiān)有些(xiē)警(jǐng)句，已成为勉励学习常(cháng)用的(de)成语。

　　这儿(ér)节选三(sān)段，在原文中本不相连，可(kě)是意脉一(yī)向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很(hěn)多(duō)运用比方来说明道理。

　　这些比方(fāng)取之(zhī)于人们(men)了解的事物，又包括(kuò)丰厚(hòu)的意义(yì)，因而，道(dào)理能说得粗浅理解，发人(rén)深(shēn)思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政(zhèng)治思想的起点，他在作品中首要提出学习不能够中止，便是想(xiǎng)捉住要(yào)害，处理(lǐ)根(gēn)本(běn)问题。

　　由(yóu)于他(tā)十分重视这个(gè)问题，所以(yǐ)他把(bǎ)自己的见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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