“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日，最后一个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每(měi)隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在(zài)七七四十(shí)九天前，死者的(de)阴魂要(yào)回家一次，具(jù)体时间(jiān)由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七(qī)天做一(yī)次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次(cì)至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德(dé)，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入(rù)地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧(sēng)道念经(jīng)，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七(qī)

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 亲家公亲家母是什么意思，梦见亲家母是什么意思