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劳心者(zhě)治人劳力(lì)者(zhě)治于人这(zhè)句话的意思是什么(me)，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人(rén)是(shì)什么意思

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是(shì)指领(lǐng)导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一个领导者真的(de)不(bù)容易，成功领导的(de)关(guān)键是成功管理他(tā)人的(de)能力(lì)。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而(ér)不(bù)辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有(yǒu)的特质，才能做(zuò)一个(gè)高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力运用自如(rú)，做一(yī)个顶(dǐng)级领导(dǎo)就(jiù)没有(yǒu)问(wèn)题了(le)。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也(yě)是(shì)成(chéng)为(wèi)领导(dǎo)必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于(yú)20%的人的(de)努力，成功(gōng)的领导都具(jù)有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊群(qún)能够(gòu)打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更(gèng)具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领(lǐng)导了(le)。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力(lì)劳动(dòng)，中等的(de)橘羡做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等的统治(zhì)者别(bié)人(rén)，该句(jù)引(yǐn)申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于(yú)人：天下(xià)之(zhī)通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的人做脑力(lì)劳动(dòng)，有的人做(zuò)体力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人(rén)，体(tǐ)力劳动者(zhě)受人统治；被统治者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆伏(fú)拍治者(zhě)被人太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋供养，这是普(pǔ)天之下(xià)通(tōng)行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千(qiān)余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟(mèng)子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子(zi)外书(shū)》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子(zi)及其弟(dì)子(zi)的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观点和(hé)政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于(yú)人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳心(xīn)者就是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不容易，成(chéng)功领导的(de)关键是成(chéng)功(gōng)管(guǎn)理他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故(gù)之起而不(bù)惊，当非常(cháng)之谤而(ér)不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际能力，能独当一(yī)面，可以(yǐ)做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上(shàng)面的所(suǒ)有的(de)特(tè)质，才能(néng)做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运(yùn)用(yòng)自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为(wèi)领导者(zhě)的级别(bié)也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领导必修的(de)基(jī)础课(kè)。

　　千军(jūn)易得(dé)，一将难求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功(gōng)得力于(yú)20%的(de)人(rén)的努力，成功的领导都具(jù)有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没有无用的(de)人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人(rén)，更具有领(lǐng)导素质，就可以(yǐ)考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什(shén)么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等(děng)的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的(de)统治(zhì)者(zhě)别人，该句引申(shēn)于(yú)孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于人(rén)者食人，治人(rén)者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有(yǒu)的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者受人(rén)统治(zhì)；被统治者供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋是(shì)普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总(zǒng)谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存(cún)七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明(míng)姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记(jì)载有孟子及其(qí)弟(dì)子的(de)政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想观点和(hé)政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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