劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意(yì)思(sī)是什(shén)么(me)是劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)的(de)。

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劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思是什(shén)么

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果却(què)适得其反。

　　出自《史戴choker就是m吗，戴choker什么意思(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初(chū)年的政(zhèng)论文戴choker就是m吗，戴choker什么意思p>

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一(yī)，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章(zhāng)意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深(shēn)，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释(shì)：形(xíng)容规讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　来源(yuán)出处：《史(shǐ)记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽(fěng)一(yī)，犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是什(shén)么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说(shuō)的是汉大(dà)赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言(yán)》，则本于(yú)《论(lùn)语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非(fēi)先王之(zhī)法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使(shǐ)物平直的(de)意思，所以法言就是作为准则(zé)而(ér)对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉(hàn)末，历时(shí)四百多年(nián)。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问(wèn)答(dá)的(de)问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈渲(xuàn)染了大(dà)汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分(fēn)过(guò)多,淹没(méi)了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝(dì)王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于(yú)汉大赋，语出(chū)西(xī)汉(hàn)末的(de)《法言(yán)》。

　　有戴choker就是m吗，戴choker什么意思人(rén)说劝(quàn)百讽-出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》，《史记(jì)司(sī)马相如(rú)列传》只是对 扬(yáng)雄的(de)提法做了自己(jǐ)的评价认为形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终而奉雅(yǎ),不已亏(kuī)乎?

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