日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方(fāng)六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方(fāng)形的(de)，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人(rén)员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

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蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文字都(dōu)没有，即使有文(wén)字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜(jìng)系(xì)铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面对本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术(shù)与制(zhì)作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还(hái)有一种可(kě)能，日本(běn)拥有这么(me)高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻(dào)栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原普遍(biàn)可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历(lì)史学家形象地定(dìng)义这一时(shí)期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本(běn)的(de)起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要(yào)发展时期(qī)。但令日(rì)本(běn)专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期(qī)却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也(yě)不见记载，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书(shū)中寻(xún)找材料(liào)，现代日(rì)本国家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个年号(hào)，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来中国史书上却(què)不见无(wú)邪马台国及(jí)女(nǚ)王的(de)记(jì)载，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本(běn)考古(gǔ)史(shǐ)上(shàng)从来没(méi)有事(shì)，因(yīn)为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和(hé)现代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学(xué)者(zhě)因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对(duì)这(zhè)两件文(wén)物进行了考证和(hé)研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品一般(bān)放在棺材(cái)内，而(ér)这两件东西发现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为(wèi)什(shén)么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日(rì)本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代(dài)最常(cháng)见的主力作战武器(qì)之(zhī)一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的(de)生活(huó)用具(jù)，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较(jiào)可信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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